БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (КИ)

Луншаньскую культуру сменила культура бронзы эпохи Шан (или Инь) (16—11 вв. до н. э.) Обе эти культуры имеют много общих черт. По преданиям, приводимым более поздними литературными источниками можно проследить в общих чертах развитие первобытнообщинного строя и его разложение, начавшееся в неолитический период и закончившееся в эпоху бронзы становлением классового общества.

Рабовладельческое общество (14 в. до н. э.—первые века н. э.).О характере раннего классового общества в эпоху Шан (Инь) можно судить по некоторым археологическим материалам, в частности по иньским надписям на панцирях черепах и костях животных, самые ранние из которых относятся к концу 14—началу 13 вв. до н. э. Однако лаконичность этих надписей не позволяет с достаточной полнотой и определенностью делать окончательный вывод об общественном строе той эпохи. В связи с этим оценивают его различно: разлагающийся первобытнообщинный, раннерабовладельческий, развитый рабовладельческий, феодальный. На данном этапе исследования представляется возможным характеризовать это общество как общество с признаками раннерабовладельческого.

Анализ иньских надписей позволяет сделать вывод, что к концу 14 в. до н. э. в Древнем К. сформировалось государство, известное под названием Инь. Оно занимало территорию в среднем течении р. Хуанхэ. Во главе государства, представлявшего интересы землевладельческой аристократии, стоял наследственный монарх — ван. Угнетённые классы состояли из общинников-земледельцев, ремесленников, а также из рабов, главным образом военнопленных. Труд рабов в основном использовали в скотоводстве. В иньском обществе сохранялись значительные пережитки первобытнообщинных отношений. Государство Инь вело длительные завоевательные войны с соседними племенами, в результате чего его территория расширилась и к 11 в. до н. э. охватывала современные провинции Хэнань, Шаньси, частично Шэньси, Хэбэй. В иньскую эпоху развивалась культура, положившая начало китайской цивилизации времён достоверной истории. Появились зачатки лунного календаря, возникла письменность — прообраз современного иероглифического китайского письма. Инь было завоёвано племенем чжоу, в этническом отношении, по-видимому, близким к иньцам.

В период Чжоу (11—3 вв. до н. э.) [делится на Западный Чжоу (11—8 вв.) и Восточный Чжоу (8—3 вв.)] получило дальнейшее развитие рабство. В 9—6 вв. до н. э. источники пополнения рабов расширились за счёт долгового рабства. Однако по-прежнему основными непосредственными производителями в сельском хозяйстве оставались земледельцы-общинники (нунфу). Номинальным верховным собственником земли считался ван, существовали землевладение аристократии и общинное землевладение. Обширная территория, завоеванная племенем чжоу, была роздана первыми чжоускими ванами в управление своим родичам, приближённым и военачальникам, и на этой территории со временем возникли многочисленные царства, боровшиеся между собой; в ходе борьбы постепенно выделялись крупные царства, правители которых стали игнорировать власть чжоуского вана. С перенесением в 770 до н. э. под угрозой нашествия кочевников столицы на Восток, в Лоян (современной провинции Хэнань), начался период Восточного Чжоу (770—256 до н. э.), характеризовавшийся постепенным превращением чжоуских ванов в номинальных правителей. Уже в 7— 6 вв. до н. э. чжоуская монархия фактически утратила власть над некогда подчинявшимися ей царствами. С этого времени выдвинулся ряд крупных царств — Ци, Чу, Цинь, Цзинь, Сун, У, Юэ, Лу.

С 6 в. до н. э., а в особенности в период Чжаньго («Борющиеся царства», 5—3 вв. до н. э.), наблюдается значительный подъём производительных сил. Распространение железа и использование железных орудий привело к расширению земледельческого производства, к улучшению техники земледелия. Стали специализироваться ремесла, развивалась торговля, строились города. Возникла частная собственность на землю, пахотные общинные земли переходили в наследственное владение земледельцев, а в дальнейшем превращались в частную собственность общинников. В результате земельных налоговых реформ, проведённых в 6—4 вв. до н. э., вместо обработки общинниками «общественных полей» (гун тянь), доходы с которых шли в пользу аристократии, в ряде царств был введён налог с земли. В наиболее радикальных формах, но позднее, чем в других царствах, были проведены в 359—348 до н. э. реформы в царстве Цинь (см. Шан Ян ) , которые способствовали широкому распространению свободной купли-продажи земли.

Классовые противоречия и обострившаяся политическая борьба между различными царствами нашли своё отражение в области идеологии. В 6—3 вв. до н. э. сформировались основные философские школы: конфуцианство, даосизм, моизм (учение философа Мо-цзы), фацзя (школа легистов). Между ними велась острая борьба. Конфуцианцы призывали к укреплению существовавших порядков и укреплению власти старой наследственной аристократии на основе конфуцианских этических норм (сыновнее почитание родителей, преданность низших высшим и др.). Моисты выступали за расширение политического участия в жизни страны городских ремесленников и свободных землепашцев, против привилегий родовой землевладельческой аристократии. В 5—4 вв. до н. э. борьба в основном шла между конфуцианством и моизмом. Затем в 3 в. до н. э. идейную борьбу против конфуцианства продолжили и углубили представители школы фацзя. Школа легистов боролась за объединение страны под властью единого правителя — деспота, призывая к управлению страной на основе жёстких законов.

Войны между государствами в период Чжаньго закончились победой царства Цинь и созданием первой в К. централизованной империи Цинь (221—207 до н. э.). Её основатель и первый император Цинь Ши-хуанди осуществил ряд реформ, объединивших и укрепивших страну. При нём были соединены стены северных царств и создана Великая китайская стена . Цинь Ши-Хуанди оказывал покровительство представителям школы легистов, назначая их на высокие посты, и в то же время преследовал конфуцианцев, предавая их казни и сжигая их сочинения. В результате возникших на почве жестокого гнета, роста налогов, трудовых и воинских повинностей восстаний народных масс (209—206 до н. э.) под руководством Чэнь Шэна, У Гуана, а позднее Лю Бана империя Цинь прекратила существование.

Лю Бан (Гао-цзу) основал новую династию и империю — Первую (Западную) Хань (206 до н. э.—25 н. э.). Новым моментом в аграрных отношениях этого времени было появление землевладения «сильных домов», создавших своеобразные поместья-крепости с собственной вооруженной охраной. В Ханьской империи появились крупные торговые центры (Лоян, Чэнду, Ханьдань, Линьцзы), развивались товарно-денежные отношения, внутренняя и внешняя торговля. В царствование У-ди в 140—87 до н. э. восстановленное и реформированное конфуцианство было признано господствующей официальной идеологией и стало опорой монархической власти. Империя Западной Хань вела длительные завоевательные войны против соседних народов (сюнну, цян и др.). Был проложен торговый путь, проходивший через Джунгарию и Восточный Туркестан (Кашгария), на западе в страны Средней Азии и Ближнего Востока — «шёлковый путь» и захвачена территория вьетского государства Намвьет-Аулак (территория современной провинции Гуандун, Гуанси-Чжуанского автономного района и север Индокитайского полуострова), завоёваны южные части современных провинций Чжэцзян и Фуцзянь, покорены юго-западные племена, захвачена территория корейского государства Чосон (Чаосянь).