БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (КО)

В 1965 в Браззавиле открыт Национальный музей; при нём имеются архив и библиотека.

В. П. Борисенков.

Научные учреждения. Руководство научно-исследовательской работой осуществляет Национальный совет по научным и техническим исследованиям (основан в 1966) при министерстве планирования. При совете созданы комиссии по медицине, астрономии, лесоводству, рыболовству, гидрологии, геологии, технике и др. Имеются институт исследований хлопка и волокнистых культур, институт эфиромасличных культур, Центр тропического лесоводства. В Браззавиле и Пуэнт-Нуаре находятся отделения французского Управления научно-технических исследований в заморских территориях. Проблемы африканистики изучаются в институте Африки.

Печать, радиовещание, телевидение. В1972 выходило около 10 газет на французском языке, в основном в Браззавиле: «Этумба» («Etumba»), с 1965, тираж от 2 до 5 тыс. экземпляров, еженедельная газета, орган ЦК КПТ, первоначально выходила как орган партии Национальное революционное движение под названием «Вуа де ла революсьон» («Voix de la Révolution»); «Смен» («La Semaine»), с 1952, тираж 7,5 тыс. экземпляров, воскресная католическая газета, помимо К., распространяется в Чаде, Центральноафриканской Республике, в Габоне; также частные газеты, выпускаемые в виде бюллетеней, печатаемых на ротаторе, среди них «Нувель конголез» («Nouvelles Congolaises»), тираж около 500 экземпляров. С 1970 усилился контроль КПТ над органами массовой информации.

Имеется правительственное информационное агентство Конголезское агентство информации, основанное в 1962. Агентство издаёт ежедневный информационный бюллетень (на ротаторе), тираж 600 экземпляров. Официальная правительственная радиостанция «Голос конголезской революции», создана в 1963. Передачи ведутся на французском, лингала и других языках. С 1963 работает Конголезское национальное телевидение. Телепередачи принимаются только в Браззавиле и его окрестностях.

Литература. С давних пор в К. существует богатый и самобытный фольклор, но письменная литература появилась лишь после 2-й мировой войны 1939—45. В результате политики культурной ассимиляции, проводившейся французскими колониальными властями, многие языки народов К. не имеют письменности. Литературные языки — французский и лингала.

Первым поэтом К., выступившим в 1948, был Ж. Ф. Чикайя (р. 1931, живёт в Париже). Ему принадлежат сборники стихов «Чёрная кровь» (1955), «Огонь бруссы» (1957), «Кривя душой», «Резюме. Рассудочные слова для анализа страсти» (1960), а также сборник стихов «Чрево» (1964) и сборник «Африканские легенды» (1968) — прозаическая обработка преданий африканского континента. Поэзия Чикайи, отмеченная влиянием французского сюрреализма, не ограничивается интимной лирикой. Тревожное ощущение огромных изменений в жизни континента, напряженные раздумья о судьбах Африки составляют пафос сложного творчества Чикайи. Поэт М. Синда опубликовал в 1956 сборник стихов «Первая песнь отъезда». В лучших его стихах ясно звучит антиколониальная тема. Своеобразие манеры Синды — в умелом использовании ритмов народной африканской поэзии, например ритма трудовой крестьянской песни в стихотворении «Даба» (мотыга). Поэт Ж. В. Тати-Лутар — автор сборника стихов «Конголезские корни» (1968), содержащих в основном любовную лирику, а также сборника «Поэмы моря» (1969).

Проза К. представлена романистом Ж. Малонга (р. 1907), автором романов «Легенда о Мфуму Ма Мазоно» (1955) и «Сердце арийки» (1955). В первом из них действие происходит в доколониальную эпоху; романтический герой собирает рабов, бежавших от хозяев, и создаёт государство всеобщего братства и равенства. Действие романа «Сердце арийки» протекает в колониальном К.; в нем поднимается проблема дискриминации и расового неравенства. А. Лопес, член Политбюро ЦК КПТ, посвятил проблеме племенной розни сборник рассказов «Трибализм». П. Лони написал роман «Матрикул 22», а также опубликовал сборник легенд, сказок, пословиц, поговорок. Драматургия представлена творчеством Ф. Муангассы, Л. Амбили.

Г. И. Потехина.

Архитектура и изобразительное искусство.Основной тип народного жилища — прямоугольные в плане хижины с двускатными крышами, расположенные прямыми рядами вдоль главной улицы поселения. Плетеная крыша из согнутых веток напоминает щит черепахи. Обрядовые хижины украшаются деревянными панно, расписанные яркими красками, с изображением обрядов посвящения. Со 2-й половины 19 в. в городах строятся здания европейского типа.

В изобразительном искусстве преобладают резная деревянная скульптура и маски. Пластическая выразительность фигур, их простейшие уравновешенные геометрические формы дополняются линейным узором (татуировка, волосы и т.д.); четки и упрощенно трактованы черты лиц (фигуры охранителей детей у народа батеке, сплошь утыканные гвоздями фигуры-реликварии народа бавили). Повышенная декоративность присуща скульптуре народа бакота, где фигура превратилась в ромб, увенчанный плоской головой. Разнообразны маски. Расписным белым закругленным узором, подчеркивающим геометрическую форму, украшены маски батеке, гротескно-декоративны маски баяка, условность форм усиливает необычайную экспрессию масок бакота. Резьба служит основным видом художественного ремесла. Ею покрывают различные деревянные предметы, сосуды из тыквы, глиняную посуду.

В современном искусстве наиболее значительны работы живописной школы-мастерской Пото-Пото (основанной в 1951 французским живописцем и этнографом П. Лодсом), получившей своё название от одного из районов Браззавиля. Ориентируясь на местные традиции, мастера Пото-Пото создали оригинальный стиль изображений народной жизни (гуашь, акварель), в которых графичность и чёткость рисунка, острая экспрессия движений, динамичные силуэты вытянутых в пропорциях фигур соединены с декоративной насыщенностью цвета.

Музыка.Жанровые и стилевые особенности музыкальной культуры многочисленных народов, населяющих К., зародились в глубокой древности и сложились в доколониальный период. Музыкальное творчество баконго, бавили, байомбе, бобанги, бабоши и других народов было ограничено областью фольклора. Профессиональные сказители при дворах вождей и правителей не создали устойчивых музыкально-художественных направлений. Музыкальные формы народов К., особенно племен пигмеев бака, бабинга и др., связаны с охотой и земледельческим трудом. Песни и танцы, исполняемые во время сельскохозяйственных работ или на охоте, чаще всего носят характер свободной импровизации. Французское колониальное господство задержало становление национальной культуры. Рост городов привёл в 20 в. к развитию городского музыкального фольклора, формировавшегося под сильным влиянием французской культуры. После провозглашения независимости (1960) возрос интерес к народной африканской музыке, которая сохранила много архаических черт, как в танцевальном, так и в песенном наследии и особенно в музыкальном инструментарии. Конструкция инструментов передавалась из поколения в поколение (техника исполнения в основном также оставалась неизменной). Особое распространение получили барабаны (с резонаторами и без них, котлообразные и цилиндрические). Барабаны току, локука, лунгунгу и др. — основа оркестрового ансамбля. Барабаны служат также средством передачи сообщений, сказаний, мифов. Искусство исполнения на барабанах передаётся по традиции и достигает большой виртуозности. Используются ксилофоны — линзи, эндара, мбока, нгука, манза и др. (с резонаторами и без них). Распространено также африканское пианино (деревянный остов, к которому прикреплены железные, бамбуковые или деревянные пластинки — язычки) — санса, марибула, кизанзи и др.; звуки извлекаются путём вибрации свободных концов пластинок. Среди струнных инструментов: музыкальный лук, лира, арфа, цитра. Духовые инструменты представлены рогами, флейтами, трубами. В 60—начале 70-х гг. произошли существенные сдвиги в социальной и политической структуре конголезских народов, в мировоззрении африканцев, что находит все большее отражение и в африканской музыкальной культуре. Для современной музыкальной жизни характерно появление новых музыкальных форм, особенно в крупных городских центрах. Новые формы отличаются развитием основ африканской музыки, использованием европейского инструментария и влиянием американского джаза и латиноамериканской музыки. Молодые композиторы, стремясь выйти за пределы канонов традиционной африканской музыки, обращаются к новым музыкальным формам.