БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (КО)

Э. П. Дунаев.

Концентри'рованные корма',концентраты, корма с высоким содержанием питательных веществ. К К. к. относят зерновые корма (злаковые и бобовые), некоторые отходы технических производств, комбикорма-концентраты, а также животные корма. По составу питательных веществ выделяют две группы К. к. — углеводистые и протеиновые. К углеводистым причисляют богатые крахмалом и сахаром зёрна злаков ( овёс, ячмень, кукурузу и др.), мельничные отходы ( отруби, зерновые сечки, мучную пыль), высушенные отходы свеклосахарного и крахмального производства ( жом, мезгу, барду ) и др. В 1 кг таких кормов 0,7—1,3 кормовой единицы и 70—80 г переваримого протеина. К протеиновым К. к. относят зерно бобовых культур ( горох, бобы, сою, чечевицу и др.), отходы маслоэкстракционного производства ( жмых и шроты ) , отходы мясокомбинатов (мясную, мясокостную и кровяную муку), предприятий по переработке рыбы (рыбную муку). В 1 кг этих кормов 0,7—1,2 кормовой единицы и 180—350 г переваримого протеина. Значение К. к. в кормлении зависит от вида, возраста и продуктивности животных. Для жвачных животных, основу рационов которых составляют грубые и сочные корма, концентраты являются дополнительными и вводятся для повышения уровня общей и протеиновой питательности рационов. В рационах свиней и птицы К. к. составляют основу.

Лит. см. при ст. Корма.

Л. П. Давыдова.

Концентри'ческий,имеющий общий центр; концентрические окружности — окружности разного радиуса с общим центром.

Концентри'ческий пучо'к,пучок проводящих тканей древесины и луба в стеблях и листьях некоторых папоротников и покрытосеменных растений. В К. п. луб со всех сторон окружает древесину (амфикрибральный пучок) или древесина полностью окружает луб (амфивазальный пучок). См. Коллатеральный пучок.

Концепти'зм(исп. conceptismo, от concepto — мысль, понятие), стиль, возникший в литературе Испании в 17 в. Его основоположником считается поэт А. де Ледесма Буйтраго (1562—1623), автор сборника стихов «Духовные мысли» (1600). Принципы К., теоретически обоснованные в трактате Б. Грасиана-и-Моралеса (1601—58) «Остромыслие и искусство изощрённого ума» (1642), объявившего «остромыслие» единственным источником эстетического наслаждения, нашли отражение в произведениях Ф. де Кеведо-и-Вильегаса, Л. Велеса де Гевары и др. Для творчества писателей-концептистов, увлекавшихся формой нередко в ущерб содержанию, характерно создание искусственно усложнённых понятий; их приёмы — игра слов, изощрённые ассоциации, неожиданные сравнения, афористичность и т. п. Подобно гонгоризму, К. явился свидетельством кризиса ренессансного искусства Испании и формирования литературы барокко.

Лит.: Менендес Пидаль P., Тёмный и трудный стиль культеранистов и консептистов, в его кн.: Избр. произв. Испанская литература средних веков и эпохи Возрождения, пер. с исп., М., 1961.

З. И. Плавскин.

Концептуали'зм(от лат. сопсерtus — мысль, понятие), термин, используемый для обозначения философских направлений, занимающих промежуточное положение между средневековым реализмом и номинализмом в решении проблемы универсалий.

Исторически К. возник как направление ранней схоластики (11—12 вв.), стремившееся сочетать основные постулаты широко распространённого в то время неоплатоновского реализма (см. Неоплатонизм ) с метафизикой аристотелизма, приобретавшей всё большее влияние среди представителей теологической ортодоксии. В философии этого периода доминируют две основные проблемы универсалий: онтологическая, поставленная Платоном, — о реальном (объективном) существовании общего (единого) «до и помимо» единичных вещей, и методологическая, поставленная Аристотелем, — об общем (едином) как основе доказательства. Классическим примером концептуалистского решения этих проблем считается теория универсалий П. Абеляра (заимствованная им по существу у Ибн Сины ) , согласно которой универсалии существуют до сотворённой природы в божественном разуме в качестве «концептов» бога и прообразов единичных вещей; универсалии существуют в единичных вещах как их реальное сходство или их тождественность прообразу (тождественное одному и тому же тождественно между собой); наконец, универсалии существуют после единичных вещей в уме познающего как результат абстрагирования сходных свойств в форме понятий. В поздней схоластике близкой к такой трактовке универсалий была позиция Иоанна Дунса Скота и в особенности Фомы Аквинского.

Схоластический К. является по существу теистическим: общее не самосуще, как у Платона, и не сотворено в «вещном мире», как у Аристотеля; лежащее в основе доказательств фактическое единообразие природы и логоса уже предполагает общее (в божественном разуме) как источник этого единообразия или как его форму (предустановленная гармония). Позднее, уже в новое время, когда интерес к указанным выше проблемам ослабевает и в философских системах значительное место начинает занимать психологическая проблема образования общих понятий, К. постепенно утрачивает характер философско-теологической доктрины и становится одним из принципов теории познания, согласно которому общее рассматривается только как результат абстракции.

См. также Универсалии.

Лит.: Виндельбанд В., Введение в философию, пер. с нем., М., 1908; Штекле А., История средневековой философии, пер. с нем., М., 1912; Юнг К. Г., Психологические типы, пер. с нем., М., 1924; История философии, т. 1, М., 1940; Рассел Б., История западной философии, пер. с англ., М., 1959; Котарбиньский Т., Спор об универсалиях в средние века, Избр. произв., пер. с польского, М., 1963, с. 410—415.

М. М. Новосёлов.

Конце'пция(от лат. conceptio — понимание, система), определённый способ понимания, трактовки какого-либо предмета, явления, процесса, основная точка зрения на предмет и др., руководящая идея для их систематического освещения. Термин «К.» употребляется также для обозначения ведущего замысла, конструктивного принципа в научной, художественной, технической, политической и др. видах деятельности.

Конце'рн(англ. concern), одна из наиболее развитых форм монополистических объединений, характеризующаяся единством собственности и контроля. Преобладающая форма монополии в современных развитых капиталистических странах. Входящие в К. предприятия подчиняются контролю финансовых магнатов, возглавляющих его. Иногда в качестве руководящего органа К. создаётся специальное общество — т. н. держательская компания, владеющая контрольными пакетами акций разных компаний.