БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЙО)

Лит.: Рамачарака, Хатха-Йога, СПБ, 1912; Вивекананда С., Философия Йога, Сосница, 1911; Радхакришнан С., Индийская философия, пер. с англ., т. 2, М., 1957, с. 296—330; Aurobindo, The synthesis of yoga, N. J., 1950; Coster G., Yoga and western psychology, Oxf., 1949; Dasgupta S., Yoga as philosophy and religion, L., 1924; Eliade М., Patanjali et le Yoga, P., 1962.

Д. Б. Зильберман, А. М. Пятигорский.

Йога'чары,виджнянавадины, последователи одной из двух крупнейших (наряду с мадхьямикой ) религиозно-философских школ буддизма махаяны. Основные идеи учения Й. появляются в 3 в. н. э. Виднейшими представителями Й. считаются: Асанга (4 в. н. э.) — основные соч. «Йога-чарьябхуми», «Махаяна сампариграха» и «Абхидхармасамуччая» — и Васубандху (5 в. н. э.) — основные соч. «Вьякхьяюкти», «Вимшика», «Трамшика». Расцвет школы относится к 6—8 вв. н. э., когда создаются комментарии на соч. Асанги и Васубандху (труды Стхирамати и Дхармапалы) и когда протекает деятельность крупнейших буддийских логиков Дигнаги и Дхармакирти, соч. которых сохранились главным образом в тибетских, монг. и отчасти кит. переводах.

Конкретизируя общее положение буддизма о единственности реальности и ценности психического бытия личности, Й. развивают идею исключительной значимости чистого сознания (виджняны), отвлечённого от всякого содержания. Пребывание в этом сознании, составляющее цель человеческих стремлений, есть бодхи (буквально «просветление»), или нирвана ; как средство её достижения у Й. особенно культивировалась йога . Одновременно в школе Й. была распространена концепция алая виджняны («сокровищницы сознания», буквально «накопленного сознания»), своеобразного всесознания, абсолютного сознания, имеющего природу Будды и выступающего как бы в качестве общей основы для всякого эмпирического, индивидуального сознания.

Й. внесли большой вклад в развитие неаристотелевской логики, создав самостоятельную её отрасль — так называемую буддийскую логику с совершенно оригинальной разработкой проблем дихотомической классификации категорий, построения фигур силлогизма и др.

Лит .: Щербатской Ф. И., Теория познания и логика по учению позднейших буддистов, ч. 1—2, СПБ, 1903—09; Радхакришнан С., Индийская философия, пер. с англ., т. 1, М., 1956, с. 534—51; Stcherbatsky Th., Buddhist logic, v. 1—2, Leningrad, 1930—32; Wolff E., Zur Lehre vom Bewußtsein (Vijnanavada) bei den späteren Buddhisten, Hdlb., 1930 (Diss.); Takukasu J., The Essentials of Buddhist philosophy, Honolulu, 1947.

В. П. Лугина.

Йод,химический элемент; см. Иод.

Йодль(Jodl) Альфред (10.5.1890, Вюрцбург, — 16.10.1946, Нюрнберг), генерал-полковник (1944) немецко-фашистской армии. Участник 1-й мировой войны 1914—18, затем служил на штабных должностях в рейхсвере, был начальником отдела обороны страны. С августа 1939 по май 1945 начальник штаба оперативного руководства вооруженных сил фашистской Германии, главный советник Гитлера по всем оперативно-стратегическим вопросам; в конце войны деятельность его ограничивалась западными театрами войны. 7 мая 1945 по поручению адмирала К. Дёница подписал в Реймсе общую капитуляцию германских вооруженных сил перед западными союзниками. Был привлечён к суду как военный преступник, 1 октября 1946 приговорён Международным военным трибуналом в Нюрнберге к смертной казни и повешен.

Йодль, йодлер (нем. Jodel, Jodler, от jodein — петь с переливами на тирольский лад), жанр народных песен у альпийских горцев (в Австрии, Швейцарии, Южной Баварии), с рефреном в форме вокализа. Последний исполняется в своеобразной манере на одних гласных с характерным частым и резким переходом из низкого грудного регистра в головной (фальцет), на широких интервалах и разложенных аккордовых звуках. В низком регистре певец вокализирует на гласных а, о, в высоком — на е, и.

Лит.: Tobler A., Kühreihen oder Kühreigen, Jodel und Jodellied in Appenzell, Z., 1891.

Йо'жа(Józsa) Бела (1898, с. Хадиш, бывший уезд Одорхей, — 22.11.1943, г. Сомеш), деятель румынского рабочего движения. В 1919—24 сначала руководил профсоюзом лесорубов в Клуже, затем профсоюзом на судостроительной верфи в Галаце. В 1924—27 работал в организации «Красная помощь» (по оказанию помощи политзаключённым) в Бухаресте. В 1927—40 возглавлял рабочую организацию солидарности в Клуже, являясь член комитета организации Трансильвании и Баната компартии Румынии. Неоднократно подвергался арестам. В 1940—43 секретарь областной партийной организации в Сомеше. Выдан провокатором и зверски замучен хортистской охранкой.

Йо'жеф(Jozsef) Аттила (11.4.1905, Будапешт, — 3.12.1937, с. Балатонсарсо), венгерский поэт. Член Коммунистической партии Венгрии с 1930. Сын рабочего. Учился в Сегедском и Венском университетах и в Сорбонне. В первом сборнике Й. «Попрошайка красоты» (1922) заметно подражание Э. Ади, Д. Юхасу, У. Уитмену. Но уже в сборниках «Не я кричу» (1924), «Ни отца, ни матери» (1929), несмотря на известное влияние экспрессионизма и сюрреализма, утверждается собственная вызывающе-гротескная, а порой задушевная лирическая манера. Поэзия Й., в которой появляется напряжённый драматизм, отражает обездоленность рабочего люда и волю к революционной борьбе: сборники «Пни корчуй и не скули» (1931), «Ночь окраины» (1932), «Медвежий танец» (1934). В последнем сборнике Й. «Очень больно» (1936) ожесточённый протест переплетается с подавленностью и отчаянием.

Соч.: Összes versei, [Bdpst], 1966; Összes müvei. 1—4 köt., Bdpst, 1952—67; Irodalom és szocializmus, [Bdpst], 1967; в рус. пер. — Стихотворения, М., 1958; Стихи, М., [1962].

Лит.: Шаргина Л., Аттила Йожеф, в сборнике: Писатели стран народной демократии, М., 1959; Россиянов о., Поэтический образ у Аттилы Йожефа, в сборнике: Поэзия социализма, М., 1969; Szabolcsi М., Fiatal életek indulója, Bdpst, 1963; Forgács L., József Attila esztétikája, Bdpst, 1965; Tötök G., A lira: logika, Bdpst, 1968; Balogh L., Józef Attila, 2 kiad., Bdpst, 1970.

О. К. Россиянов.

Йозга'т(Yozgat), город в центральной части Турции; административный центр вилайета Йозгат. 27,8 тыс. жителей (1970). Узел автодорог, завод взрывчатых веществ; пивоваренный завод, мельницы. В районе Й. — добыча свинца и марганцевой руды.

Йо'каи(Jókai) Мор (18.2.1825, Комаром, — 5.5.1904, Будапешт), венгерский писатель. Родился в семье мелкопоместного дворянина. Первый роман «Будни» (1846) написан в традициях романтизма, с которым связано и дальнейшее творчество Й. С 1847 редактировал прогрессивный журнал «Элеткепек» («Életképek»). В 1848 с Ш. Петёфи участвовал в революции, но вскоре перешёл на позиции примирения с Габсбургами. В романах «Золотой век Трансильвании» (1852), «Сыновья человека с каменным сердцем» (1869, рус. пер. 1959, одноимённый фильм, 1965) Й. воспел национально-освободительную борьбу. В романах «Венгерский набоб» (1853, одноимённый фильм, 1966), «Золтан Карпати» (1854) и «Новый землевладелец» (1863) отразилось увлечение Й. идеей постепенных реформ. Писатель возлагает надежды на развитие капиталистической экономики — романы «Чёрные алмазы» (1870, рус. пер. 1882), «Золотой человек» (1873, рус. пер. 1882). В позднем творчестве Й. большое место занимают элементы развлекательности, но роман «Узник Раби» (1879) и повесть «Жёлтая роза» (1893, рус. пер. 1956) содержат реалистические черты.