БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (МА)

Лит.: Революционное движение в России после свержения самодержавия. Сборник документов, М., 1957; История КПСС, т. 2, М., 1966.

А. И. Осадчая.

Манифе'ст ЦК РСДРП «Война' и росси'йская социа'л-демокра'тия», первый официальный документ партии большевиков, выразивший её отношение к начавшейся 1-й мировой войне 1914—18. Написан В. И. Лениным в сентябре 1914; опубликован 19 октября (1 ноября) 1914 в газете «Социал-демократ», № 33. Манифест обсужден на совещании деятелей большевистской партии в Озерках (под Петроградом) 4(17) ноября 1914. В феврале 1915 напечатан в газете Петербургского комитета РСДРП «Пролетарский голос», № 1. Манифест был передан Международному социалистическому бюро и редакциям социалистических газет ряда стран Западной Европы. Он определил характер и цели войны как войны империалистической, захватнической, несправедливой; разоблачил социал-шовинизм лидеров Интернационала 2-го , изменивших социализму, а также прикрывавших их измену центристов и «левых» оппортунистов, анархо-синдикалистов. Одной из главных задач социал-демократия каждой страны должна была стать борьба с шовинизмом в данной стране. В манифесте Ленин разработал тактику международного пролетариата. Центральным лозунгом являлось превращение империалистической войны в гражданскую, что было дальнейшим развитием и конкретизацией идей Базельского манифеста 1912 . С этим лозунгом тесно связан лозунг поражения «своего» правительства, неудачи и поражения которого на фронте ослабят старый режим, облегчат революционные выступления масс. В манифесте подчёркивалось, что в России, не завершившей буржуазной революции, непосредственными задачами социал-демократии оставались: установление демократической республики, конфискация помещичьих земель, 8-часовой рабочий день. В развитых капиталистических странах на очереди дня стояла социалистическая революция. Манифест выдвинул предложение о создании нового, 3-го Интернационала. Ленинский манифест дал всем революционным силам мира конкретную программу действий в условиях развернувшейся войны. В нём получили дальнейшую разработку марксистские положения по вопросам войны, мира и революции.

Лит.: Ленин В. И., Война и Российская социал-демократия, Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 26; КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК, 8 изд., т. 1, М., 1970.

Н. В. Ершков.

Манифеста'ция(от лат. manifestatio — обнаружение, проявление), массовое публичное выступление для выражения солидарности или протеста.

Манифо'льд(англ. manifold, от many — много и fold — складка, сгиб), система устройств и аппаратуры для запуска и непрерывной безотказной работы нефтяных и газовых скважин. М. состоит из труб, патрубков, задвижек, вентилей, тройников, крестовин, стояков, буферов, краников, компенсаторов, отводов и т. п. При фонтанной и компрессорной добыче нефти М. присоединяется к арматуре скважины (фонтанная ёлка) в основном фланцевыми соединениями и заканчивается линией труб, подающих продукцию в замерные устройства.

Манихе'йство, религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке в 3 веке и представлявшее собой синтез халдейско-вавилонских, персидских ( зороастризм , маздеизм, парсизм) и христианских мифов и ритуалов. М. обычно связывается с гностицизмом . Название «М.» происходит от имени его основателя — полулегендарного Мани (около 216 — около 277). Согласно преданию, он проповедовал своё учение в Персии, Средней Азии, Индии. Ему приписывают около 7 работ религиозно-этического содержания. Основное содержание М. составило пессимистическое учение об изначальности зла. Полемизируя с христианством, М. учит, что зло — начало столь же самостоятельное, как и добро. Связывая зло с материей, а добро со светом как духом, Мани, однако, в отличие от неоплатонизма, не считал тьму или материю следствием угасания света; в М. царство тьмы как равное противостоит царству света. Мировая история — борьба света и тьмы, добра и зла, бога и дьявола. При нападении тьмы на свет часть света была полонена тьмой. Смысл последующей истории — в освобождении полонённого света. По М., человек двойствен: творение дьявола, он сотворён всё же по образцу небесного «светлого первочеловека» и заключает в себе элементы света. Подвергаясь всюду гонениям, как противостоящее господствующим религиям, М., однако, распространилось до Испании на Западе и Китая на Востоке. На Западе оно рассматривалось христианством как христианская ересь. В 8 веке оно стало господствующей религией в Уйгурском царстве. В 8—9 веках М. преследовалось сторонниками ислама; в дальнейшем прекратило своё существование в качестве самостоятельной религии как в Европе, так и в Азии (в Китае окончательный запрет М. относится к концу 14 века). Навеянные М. учения о дуализме добра и зла развивали в Европе павликиане , богомилы (см. Богомильство ), катары , а на Востоке — персидские маздакиты.

Лит.: Дьяконов М. М., Очерк истории древнего Ирана, М., 1961 (библиография); Alfaric P., Les écritures manichéennes, v. 1—2, P., 1918; Burkitt F. C., The religion of the Manichees, Camb., 1925; Schaeder H. H., Urform und Fortbildungen des manichäischen Systems, Lpz., 1927; Jackson A. V. W., Researches in Manichaeism, N. Y., 1932; Puech H., Le Manichéisine. Son fondateur, sa doctrine, P., 1949 (библиография); Widengren G., Mani und der Manichäismus, Stuttg., 1961: Ort L. I. R., Mani. A religio-historical description of his personality, Leiden, 1967.

А. Н. Чанышев.

Ма'ния(от греч. manía — безумие, неистовство, восторженность), маниакальный синдром, состояние, характеризующееся немотивированно повышенным, весёлым настроением, ускорением ассоциативных процессов, изменчивостью, неустойчивостью внимания, речедвигательным возбуждением. Синдром может возникать при шизофрении , инфекционных, интоксикационных заболеваниях, а также при травмах, опухолях мозга и др.; наиболее типично проявляется в маниакальной фазе маниакально-депрессивного психоза . В древности термин «М.» применялся для обозначения всех форм психического расстройства с двигательным и речевым возбуждением; позднее употреблялся как синоним бреда или непреодолимого влечения (пиромания — влечение к совершению поджогов, клептомания — влечение к кражам и т. д.). В первой половине 19 века французским психиатром Ж. Э. Д. Эскиролем была выдвинута популярная концепция о мономаниях — одержимости какой-либо одной идеей или влечением. С середины 19 века до начала 20 века М. рассматривалась как самостоятельное заболевание.

И. И. Лукомский.

Манки'ровать(от франц. manquer), небрежно относиться к кому-либо, чему-либо; пренебрегать чем-либо.