БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (МА)

Всё развитие философии нового времени М. считает упадком и вырождением философской мысли. Фигуры М. Лютера, Р. Декарта и Ж. Ж. Руссо знаменуют для него последовательное торжество субъективизма и произвола в сферах веры, мысли и чувства, после чего наступает моральный и социальный хаос. Путь к преодолению хаоса М. видит в возврате к средневековой «ясности» и надличной объективности. Выступая против интуитивизма Бергсона, М. стремится примирить «... благодать и природу, веру и разум, теологию и философию...» («De Bergson a Thomas d’Aquin», P., 1947, p. 133). По М., наука имеет собственный объект — сотворённый мир, но «над» этим естественным миром существует высший, сверхъестественный мир.

М. основал в Нью-Йорке специальную серию по проблемам «политической философии» («Цивилизация»), где публиковал работы, критиковавшие современный капитализм и буржуазную демократию с позиций «христианской демократии» и «гуманизма», отвергая при этом социалистическое преобразование общества. М. известен также своими работами в области искусства и педагогики.

Соч.: Antimoderne, P., 1922; Science et sagesse, P., 1935; Humanisme intégral, P., 1936; Christianisme et démocratie, N. Y., 1943; Trois réformateurs, P., 1947; Art et scolastique. P., 1947; Réflexions sur l’Amérique, P., 1958; Pour une philosophic de l’éducation, P., 1959; La philosophie morale, P., 1960; La philosophie dans la cité, P., 1960; Dieu et la permission du mal, P., 1963; L’intuition créatrice dans l’art et dans la poésie, P., 1966.

Лит.: Кузнецов В. Н., Французская буржуазная философия 20 века, М., 1970, с. 173—201; Ярошевский Т. М., Личность и общество, перевод с польского, М., 1973; Rossi Е., И pensiero politico di J. Maritain Mil., 1956; Simonsen V. L., L’esthétique de J. Maritain, Copenhague, 1956; Gallagher D. and Gallagher I., The achievement of Jacques and Raissa Maritain: A bibliography (1906—1961), N. Y., 1962 (библ.); Forni G., La filosofia della storia nel pensiero politico di Jacques Maritain, Bologna, [1965]; Fecher Ch. A., The philosophy of J. Maritain, N. Y., 1969.

Т. А. Сахарова.

Мариуполи'т, интрузивная щелочная горная порода из группы нефелиновых сиенитов, в составе которых альбит резко преобладает над калиевыми полевыми шпатами , иногда вовсе отсутствующими. М. характеризуется непостоянством минерального состава и структуры. Кроме альбита (40—70 %) и нефелина (10—40 % породы), наиболее частые минералы М. — эгирин, лепидомелан, калиевый полевой шпат, содалит, канкринит и другие. М. слагает массивы щелочных пород, выходящие на юго-восток Украины, к северу от города Жданова (бывший Мариуполь), откуда и название породы. См. Нефелиновый сиенит .

Мариу'поль, прежнее (до 1948) название города Жданова в Донецкой области УССР.

Мариу'польский моги'льник, поздненеолитический (3 тысячелетие до н. э.) могильник на окраине города Жданова (Донецкая область УССР). Раскопан в 1930 Н. Е. Макаренко. В больших коллективных могилах, образовавших траншею длиной 28 м и шириной около 2 м , находилось свыше 120 погребений в вытянутом положении. Около половины скелетов было засыпано красной охрой. Найдены каменные орудия, украшения из клыков кабана, раковин, кости и зубов животных, каменные навершия булав и др. М. м. оставлен племенами первобытных скотоводов Левобережной Украины накануне их перехода к эпохе металла.

Лит.: Столяр А. Д., Мариупольский могильник какисторический источник (Опыт историко-культурного анализа памятника), в сборнике: Советская археология, т. 23, М., 1955; Макаренко М., Mapiюпiльський могильник, Київ, 1933.

Ма'ри-Ферт(Moray Firth), залив Северного моря у северо-восточных берегов острова Великобритания. Ширина при входе 100 км . Глубина 25—60 м . Приливы полусуточные, их величина до 5,5 м . Соединён Каледонским каналом с заливом Ферт-оф-Лорн. Порт — Инвернесс.

Мари'ца, река на Балканском полуострове; большая часть течения М. — в Болгарии, низовья служат границей между Грецией и Турцией. Длина 525 км , площадь бассейна около 54 тысяч км 2 . Берёт начало в горах Рила, протекает по Фракийской низменности, затем прорывается через отроги Восточных Родоп, впадает в Эгейское море, образуя заболоченную дельту. Питание преимущественно дождевое, летом сильно мелеет. Используется для орошения, ГЭС. Судоходна ниже города Эдирне. На М. — города Пазарджик, Пловдив, Димитровград (Болгария), Эдирне (Турция).

Мари'цкая би'тва 1371, сражение 26 сентября на реке Марица (или при Черномене, западнее современного Эдирне) между ополчением балканских народов (сербов, боснийцев, болгар, венгров, валахов и других) и турками-османами. Южносербские феодалы Углеша и его брат Вукашин пытались организовать отпор турецкому нашествию, но собранное ими войско, плохо руководимое из-за отсутствия единого командования, было в ночь на 26 сентября внезапно атаковано турецкой конницей и уничтожено. Победа на Марице открыла туркам путь на Балканы, и они захватили Западную Фракию, значительную часть Македонии, Сербии и Болгарии.

Мари'я Антуане'тта(Marie-Antoinette) (2.11.1755, Вена, — 16.10.1793, Париж), французская королева, жена (с 1770) французского короля Людовика XVI, дочь австрийского императора Франца I и императрицы Марии Терезии. Перед Великой французской революцией М. А., тратившая огромные суммы на развлечения (её прозвали «госпожой дефицит»), неоднократно добивалась отставки министров (А. Тюрго, Ж. Неккера), пытавшихся провести финансовые реформы, сократить расходы двора. С началом революции — вдохновительница контрреволюционных заговоров и иностранные интервенции. После свержения монархии (10 августа 1792) была арестована и по решению суда гильотинирована.

Лит.: Arnaud-Bouteloup J., Le rôle politique de Marie-Antoinette, Orléans, 1924; Mazé J., Louis XVI et Marie-Antoinette, v. 1—2, P., 1949—52; Castelot A., Marie-Antoinette, 4 éd., P., 1956.

Мари'я, богородица, богоматерь, дева Мария, итал. Мадонна, в христианской мифологии мать Иисуса Христа. В Евангелиях о М. сказано, что она была женой Иосифа, непорочно зачавшей и родившей Иисуса Христа; присутствовала при его казни. Подробнее повествуют о М. апокрифы . Культ М. в христианстве сложился под влиянием языческих культов богини-матери, богини плодородия ( Исиды , Астарты и др.). В 4 веке М. была объявлена христианскими богословами «пречистой», «вечной девственницей» (вопреки упоминаниям в Новом завете о братьях Христа). На Вселенском соборе 431 М. была официально признана богородицей. Образ М. оказался более понятным массам верующих, чем абстрактная троица ; культ М. («заступницы» человечества) получил в христианстве, особенно у католиков, очень широкое распространение. М. посвящены многие религиозные праздники, иконы. В католицизме были провозглашены догматы (отсутствующие в православии): в 1854 — о непорочном зачатии М. её матерью, в 1950 — о телесном вознесении М. (после её смерти) на небо. В 1964 папа Павел VI провозгласил М.«матерью церкви».