БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (МА)

В 1955, в связи с открытием в Омане крупных запасов нефти, султан М. при поддержке Великобритании ввёл свои войска в Оман с целью его оккупации. Имам Омана был изгнан из страны. В 1958 договор 1891 о британском протекторате над М. был заменен новым соглашением, предусматривавшим передачу Великобритании острове Масира в качестве военной базы сроком на 99 лет, а также предоставление военно-воздушной базы в районе города Салала (Дофар). В обмен Великобритания обязалась оказывать М. вооруженную помощь и предоставлять ему ежегодно вооружение на сумму в 1250 тысяч фунтов стерлингов.

С середины 60-х годов в юго-западной части М. — Дофаре — усилилось антифеодальное и антиимпериалистическое движение. К концу 1965 повстанцы освободили ряд районов Дофара. Здесь была создана национально-революционная организация Фронт освобождения Дофара, преобразованная в 1968 в Народный фронт освобождения оккупированного Арабского (Персидского) залива. 23 июля 1970 в М. произошёл дворцовый переворот, в результате которого к власти пришёл султан Кабус бен Саид. В августе 1970 султан Кабус, опираясь на поддержку Великобритании, объявил о присоединении имамата Оман к М. и переименовании нового государства в султанат Оман .

Лит. см. при статье Оман .

Г. Л. Бондаревский.

Ма'скелайн(Maskelyne) Невил (6.10.1732, Лондон, — 9.2.1811, Гринвич), английский астроном. Окончил Кембриджский университет (1754), директор Гринвичской обсерватории (с 1765). Вёл наблюдения звёзд, Солнца, планет, а также Луны (с целью определения долгот). Для связи наблюдений звёзд с наблюдениями Солнца и планет М. выбрал 36 ярких звёзд — так называемых звёзд М. Основал (1766) английский астрономический ежегодник «Nautical almanac». В 1774 сделал попытку определения плотности Земли.

Соч.: Tables for computing the apparent places of the fixt stars and reducing observations of the planets, L., 1774.

Ма'ски погреба'льные, маски , клавшиеся в погребения на лица умерших. Этот обычай, связанный с культом предков и представлением о загробной жизни, был распространён у разных народов в различное время. М. п. из дерева, глины, гипса, золота найдены в некрополях Древнего Египта, золотые М. п. — в шахтных гробницах Микен (16 век до н. э.), на территории Ирана, а также на острове Самое (в могилах 6 века до н. э.). Различные М. п. обнаружены в Ниневии , Карфагене и других, а также в древних погребениях Мексики и Перу. Большое распространение они получили в древней Италии у этрусков , а позднее — у римлян. На территории СССР золотые М. п. найдены в Ольвии и Пантикапее . Обычай класть М. п. на лица умерших существовал и у некоторых народов Сибири в конце 1-го тысячелетия до н. э. — 7—8 века н. э. М. п. в большинстве случаев индивидуальны и портретны; их изучение позволяет установить, в частности, физический тип населения соответствующего времени.

Маска погребальная из погребения таштыкской культуры. Сибирь, 1-я пол. 1-го тыс. н. э. Гипсовидная терракота. Эрмитаж. Ленинград.

Маска погребальная из царского погребения в Пантикапее. 3 в. н. э. Золото. Эрмитаж. Ленинград.

Ма'ски ритуа'льные, маски , надевавшиеся участниками различных обрядов (культовых и магических танцев и других). М. р. широко известны с древнейших времён у многих племён и народов мира (в Африке, Северной и Южной Америке, Азии, Океании). Изготовлялись из древесной коры, дерева, травы, кожи, материи, кости и других материалов и изображали человеческие лица, головы животных или какие-либо фантастических или мифологических существ. Особый вид М. р. — наголовники. Применение М. р. связано с культами предков, духов, животных, тотемистическими представлениями (см. Тотемизм ) и прочим. Надевший М. р. как бы преображался в то существо, которое она изображала. Нередко (например, у народов Меланезии, Африки, Америки) М. р. были принадлежностью тайных союзов и использовались при посвящении юношей, военных набегах, отправлении правосудия и др. У ряда народов Сибири (шорцев, бурят, ненцев) в прошлом суконные и берестяные М. р. надевались во время некоторых видов шаманских молений (см. Шаманство ), а у хантов и манси — при празднествах в честь убитого медведя (см. Медвежий праздник ).

Лит.: Авдеев А. Д., Маска. Опыт типологической классификации по этнографическим материалам, в книге: Сборник Музея антропологии и этнографии, М. — Л., 1957, № 17, 1960, № 19.

Ритуальная маска предка. Народ балуба (Республика Заир, Африка). Дерево. Музей антропологии и этнографии. Ленинград.

Ритуальная маска тайного союза ирокезов (Северная Америка). Дерево, металл, волосы. Музей антропологии и этнографии. Ленинград.

Ма'ски театра'льные, специальные накладки с вырезом для глаз (изображающие человеческое лицо, голову животного, фантастические или мифологические существа), надеваемые на лицо актёра. Изготовляются из бумаги, папье-маше и других материалов. В античном театре, где представления происходили в огромных амфитеатрах под открытым небом перед многотысячной толпой, М. т. заменяла мимическую игру, передавала различные душевные настроения (так, например, на одном профиле маски изображалось страдание, на другом — радость); для усиления голоса актёра М. т. снабжалась изнутри металлическим резонаторами. В римском театре М. т. применялись главным образом в народных импровизированных сценках — ателланах. В Древней Руси и средневековой Европе маски использовались скоморохами и гистрионами. В 16—18 веках М. т. носили комические персонажи итальянской комедии дель арте . В 17 веке маски начали выходить из употребления. Иногда М. т. применяется в современном театре (например, «Кавказский меловой круг» Брехта, театр «Берлинер ансамбль», ГДР).

Большое распространение М. т. получила в традиционном театре народов Азии (в Индии — народные представления раслила и рамлила, в Индонезии — театр топенг, в Японии — театр ноо, и другие). В театре 20 века часто заменяется маскообразным гримом (представления катхакали в Индии, кабуки в Японии).

Иллюстрации см. к ст. Греция (Древняя).