БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (МИ)

Роль и влияние социализма в мировой экономике и политике возросли в ходе последующего углубления общего кризиса капитализма. В итоге 2-й мировой войны 1939—45 сфера господства капиталистического способа производства вновь значительно сузилась. В результате социалистических революций от неё отпал ряд новых стран. В рамках всемирных экономических отношений образовалась социалистическая система М. х. (см. Мировая система социализма ) . Всемирные экономические отношения в современных условиях охватывают страны, принадлежащие к двум противоположным системам. Основная тенденция их развития в ходе формирования всемирного хозяйства определяется диалектическим процессом взаимодействия и противоборства двух мировых социально-экономических систем. Всё более существенную роль в этом хозяйстве играют рост и совершенствование международного разделения труда социалистических стран как между собой, так и с капиталистическими и развивающимися странами. Быстро расширяются в нём и другие направления хозяйственных отношений: взаимовыгодный обмен достижениями науки и техники, всестороннее дружественное сотрудничество социалистических и развивающихся стран, упрочение торгово-экономических связей между последними, хозяйственная интеграция в рамках отдельных группировок капиталистических государств, международная кооперация производства. Растущее воздействие на все стороны общественной жизни человечества, в том числе на ход интернационализации общественного производства во всемирном масштабе, оказывает научно-технический прогресс.

Важнейшее направление структурных изменений в ходе развития современного М. х. — относительно быстрое снижение в нём доли капиталистического способа производства в результате ускоренного роста удельного веса и роли социалистического способа производства. При зарождении нового общественного строя доля социализма в мировом промышленном производстве составляла менее 3 %, в конце 30-х гг. — немногим менее 10 %, в начале 50-х гг. — около 1/ 5, в начале 70-х гг. — примерно 2/ 5.

По мере развития капиталистической системы М. х. объективно действующая при капитализме тенденция к упрочению хозяйственных связей между странами, к их экономической интеграции на базе интернационализации общественного производства вступает в непримиримое противоречие с её внутренними закономерностями развития. Это противоречие достигает своей наиболее острой фазы в условиях, когда мировая система социализма и разворачивающаяся научно-техническая революция открывают принципиально новые возможности для быстрого роста производительных сил общества, для создания подлинно всеохватывающей равноправной и взаимовыгодной системы международного экономического сотрудничества. Мирное сосуществование и экономическое соревнование двух систем не снимают классовых и идеологических противоречий социализма и капитализма, которые непримиримы, но и не служат препятствием на пути развития международного экономического сотрудничества государств с различным социальным строем.

Проводимая Советским государством политика мира исходит из необходимости всемерного развития широких и прочных долговременных экономических связей СССР и других социалистических стран со странами капиталистической системы, что должно стать важным условием прочного и длительного мира.

Лит.: Маркс К., Капитал, т. 1—3, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23—25; его же, Теории прибавочной стоимости (IV том «Капитала»), там же, т. 26; Ленин В. И., Империализм, как высшая стадия капитализма, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 27; Международное совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы, М., 1969; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1971; Брежнев Л. И., О внешней политике КПСС и Советского государства. Речи и статьи, М., 1973; Политическая экономия современного монополистического капитализма, т. 1—2, М., 1970; Соколов И. А., Мировое хозяйство и мировой революционный процесс, М., 1971.

В. В. Рымалов.

Мировоззре'ние,система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. М. — это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание М. группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии. В качестве субъекта М. реально выступают социальная группа и личность. М. является ядром общественного и индивидуального сознания. Выработка М. — существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса и его партии. По своей сущности М. — общественно-исторический феномен, возникший вместе с появлением человеческого общества. Источник происхождения того или иного М. — условия материальной жизни общества, общественное бытие.

М. есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека. Существуют три основных типа М. — житейское (обыденное), философское и религиозное — во всём многообразии противоречивого содержания каждого из них. Все эти типы М. выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познаёт действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура М. образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний.

Различают понятия «М.», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существует тесная связь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. Общая картина мира — это синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Совокупность естественных наук образует естественнонаучную картину мира, а общественных — социально-историческую картину действительности. Создание общей картины мира — задача всех областей знания.

Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект М. Для М. же характерна ещё более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.