БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (МО)

Мора'вовАлександр Викторович [8(20).12.1878, с. Великая Мотовиловка, ныне Фастовского района Киевской обл., — 23.2.1951, Москва], советский живописец, заслуженный деятель искусств РСФСР (1946), действительный член АХ СССР (1949). Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1897—1902) у А. Е. Архипова, Н. А. Касаткина. Преподавал в ряде художественных учебных заведений Москвы. Член Товарищества передвижных художественных выставок (с 1904; см. Передвижники ) и АХРР (с 1923). М. развивал традиции передвижнической жанровой картины на крестьянскую тему, в произведениях советского времени запечатлев новый быт деревни («В волостном ЗАГСе», 1928, Третьяковская галерея). Писал также картины на историко-революционные темы («Декабристы в Чите», 1911, Исторический музей, Москва; триптих «Приезд В. И. Ленина в Петроград», 1931—33, Центральный музей Вооруженных Сил СССР, Москва; «Ленский расстрел в 1912 году», 1937, Центральный музей В. И. Ленина в Москве).

Лит.: Пикулев И., А. В. Моравов, М., 1950.

А. В. Моравов. «Заседание комитета бедноты». 1920. Музей Революции СССР. Москва.

Мо'равска-о'страва(Moravská Ostrava), прежнее (до 1949) название г. Острава в Чехословакии.

Мора'вские бра'тья,религиозная секта в Чехии, возникшая в середине 15 в. См. Чешские братья.

Мора'вские воро'та(Moravská brána), горный проход в Чехословакии, между восточными отрогами Судет и западными отрогами Карпат. Высота до 310 м. Через М. В. проложены шоссе и ж. д. Брно — Острава; здесь издавна проходил важный торговый путь из бассейна Дуная в бассейн Балтийского моря.

Мора'вский Крас(Moravský Kras), Моравский Карст, карстовая область в Чехословакии, на В. Чешско-Моравской возвышенности. Высота до 734 м. Сложена карстующимися девонскими известняками, выходящими на поверхность полосой длиной 25 км, шириной 2—6 км. Платообразная поверхность расчленена глубокими каньонами. Многочисленны воронки, провалы, поноры, сухие долины, подземные реки и ручьи, сталактитовые пещеры (Слоупско-Шошувская система пещер, пропасть-провал Мацоха) и другие проявления карста. Туризм.

Мора'вское кня'жество,см. Великоморавская держава.

Мо'равчик(Moravcsik) Дьюла (29.1.1892, Будапешт, — 10.12.1972, там же), венгерский филолог-византиновед, член Венгерской АН (1945). Ему принадлежит научная публикация ряда византийских текстов, в том числе сочинения Константина Багрянородного «Об управлении империей» (1949). М. изучал преимущественно византийско-венг. отношения. Разработал метод исследования в византийских текстах имён и терминов, сохранившихся (т. н. «языковых остатков») от венгров, аваров, протоболгар, печенегов, половцев и других народов (условно называемых им тюрками); этому посвящен его главный труд «Byzantinoturcica» (р. 1—2, 2 изд., 1958), в котором дана характеристика всех византийских источников, упоминающих вышеназванные народы. Лауреат премия им. Кошута (1949). Член-корреспонедент ряда иностранных академий.

Лит.: «Acta antiqua Acad. Scientiarum Hungaricae», 1962, t. 10, f. 1—3, p. 295—313 (библ. тр. М.).

Морадаба'д,Мурадабад, город на С. Индии, на правом берегу р. Рамганга (приток р. Ганг), в штате Уттар-Прадеш. 272,4 тыс. жителей (1971). Ж.-д. узел. Центр кустарного производства хлопчато-бумажных тканей, художественных изделий из дерева и латуни, инкрустированных лаком и оловом. Основан в 1625. Мечеть Джама-Масджид (17 в.).

Мора'лес(Morales) (прозвище — «Божественный», El Divino) Луис де (около 1510, Бадахос, — 9.5.1586, там же), испанский живописец. Испытал влияния нидерландской живописи и маньеризма. Произведения М. («Мадонна с младенцем»; см. илл. ) отличаются эмалевой фактурой и холодной цветовой гаммой; скорбная, несколько экзальтированная одухотворённость его образов отражает умонастроения эпохи контрреформации.

Лит.: Tormo E., El divino Morales, Barcelona, 1917; Bäcksbacka I., Luis de Morales, Hels., 1962.

Л. Моралес. «Мадонна с младенцем». Ок. 1570. Прадо, Мадрид.

Мора'лес(Morales) Марио (р. 1918), псевдоним генерального секретаря ЦК Коммунистической партии Гондураса Д. Рамоса Бехарано.

Моралите'(франц. moralitе'), назидательный жанр западно-европейского театра 15—16 вв. Возник во Франции (пьеса «Благоразумный и Неразумный», 1436). Известность получили также английское и голландское М. конца 15 в. «Каждый человек», швейцарское М. «Бедный человек», итальянское М. «Священное представление о душе». Основные действующие лица М. — аллегорические персонажи, олицетворяющие силы добра и зла, вступающие между собой в борьбу за душу человека. В М. так же, как в мистерии, проповедовалась христианская мораль, но в нём не было религиозных сюжетов. М. содержало элементы антифеодальной критики, в отдельных случаях — мотивы социальной сатиры. Историческое значение М. в утверждении принципа типизации, которая носила абстрактный характер, но передавала контуры различных человеческих страстей, в приближении к ситуациям и конфликтам реальной жизни. М. ставились на примитивных сценических подмостках типа балаганов, но в Париже, например, разыгрывались и на сцене «Бургундского отеля».

Лит.: Дживелегов А., Бояджиев Г., История западноевропейского театра, М., 1941; История западноевропейского театра, под общ. ред. С. С. Мокульского, т. 1, М., 1956.

Мора'ль(лат. moralis — нравственный, от mos, множественное число mores — обычаи, нравы, поведение), нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); предмет специального изучения этики. Содержание и характер деятельности людей в обществе обусловлены в конечном счёте объективными социально-историческими условиями их бытия и законами общественного развития (см. Исторический материализм ) . Но способы непосредственной детерминации действий человека, в которых эти условия и законы преломляются, могут быть самыми различными. Одним из таких способов является нормативная регуляция, в которой потребности совместной жизни людей в обществе и необходимость согласования их массовидных действий фиксируются в общих правилах (нормах) поведения, предписаниях и оценках. М. принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них. М. выделяется из первоначально нерасчленённой нормативной регуляции в особую сферу отношений уже в родовом обществе, проходит длительную историю формирования и развития в доклассовом и классовом обществе, где её требования, принципы, идеалы и оценки приобретают в значительной мере классовый характер и смысл, хотя наряду с этим сохраняются и общечеловеческие моральные нормы, связанные с общими для всех эпох условиями человеческого общежития. М. достигает высшего развития в социалистическом и коммунистическом обществе, где она становится единой в рамках этого общества и впоследствии всецело общечеловеческой нравственностью.