БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (МЕ)

После буржуазной революции 1854—60 в М. получили распространение идеи позитивизма. Г. Барреда пытался интерпретировать историю М. в соответствии с учением О. Конта о социальной эволюции. Ученики Барреды основали в 1877 т. н. Методофильскую ассоциацию для разработки и распространения идей позитивизма. Главным противником материалистической философии, а также позитивизма во 2-й половины 19 в. выступила католическая философия (Г. Гарсиа, Р. Норьега и др.). В конце 19 — начале 20 вв. позитивизм стал господствующей доктриной. В этот период в М. начали проникать идеи естественнонаучного материализма. Ф. Эрнандес, Э. О. Арагон и др., будучи по ряду вопросов близки к позитивизму Г. Спенсера, пытались на основе материалистического монизма Э. Геккеля и эволюционной теории Ч. Дарвина осмыслить основные научные открытия 19 в. Появились первые крупные исследования по истории философских идей в М. (А. Ривера, Э. В. Тельес). С 70-х гг. 19 в. начали распространяться марксистские идеи. В 1-й половине 20 в. на смену исчерпавшему себя позитивизму пришли интуитивизм, неокантианство, экзистенциализм. Усилилось влияние томизма. Наиболее известными мексиканскими философами-идеалистами 1-й половины 20 в. были А. Касо, отстаивавший идеи Э. Бутру и А. Бергсона, Х. Васконселос, создавший под влиянием религиозного мистицизма учение т. н. эстетического монизма, и С. Рамос, близкий по своим идеям испанскому философу Х. Ортеге-и-Гасету. В период президентства Л. Карденаса-и-дель-Рио в стране сложились относительно благоприятные условия для пропаганды социалистических идей. Большую роль в этом сыграл созданный в 1936 «Рабочий университет».

После 2-й мировой войны в М. продолжали распространяться различные течения буржуазной философии: неосхоластика, неокантианство (Ф. Ларройо и др.), учение Ортеги и др. Большое место в работах современных мексиканских философов занимают исследования по истории философской мысли М. В 1963 в М. состоялся 13-й Международный философский конгресс. В центре внимания мексиканских марксистов — проблемы общественного развития страны, революционного движения рабочего класса и национально-освободительной борьбы. Среди философов-марксистов известны Э. де Гортари, А. С. Васкес и др.

Философские факультеты имеются в ряде университетов. При Национальном автономном университете, кроме философского факультета, работает институт философских исследований. Философский журнал.: «Filosofía у Letras» (с 1941), «Dianoia» (с 1955).

Р. Бургете.

Историческая наука.Зарождение исторической науки в М. относится к последней трети 18 в., когда появились первые исторические труды иезуитов Ф. Х. Алегре, А. Каво, Ф. Х. Клавихеро, в которых они высоко оценивали древние индейские культуры. Историю изучали просветители Х. И. Бартолаче, Х. А. Альсате, Х. Б. Диас де Гамарра-и-Давалос. В 1-й половине 19 в. вышли работы буржуазно-либеральных историков К. М. Бустаманте, Л. де Савалы, Х. М. Л. Моры, освещавшие войну за независимость М. 1810—24 с патриотических позиций. Консерватор Л. Аламан идеализировал колониальный режим и осуждал освободительное движение. Против идей Аламана и его последователей (Э. Кастильо Негрете, Ф. де П. де Аррангойс) в конце 19 — начале 20 вв. выступили представители радикального течения В. Рива Паласио, Х. Сарате, И. М. Альтамирано, А. Ривера, Х. Гарсиа. Апологетами реакционной диктатуры П. Диаса являлись в то время Ф. Бульнес, Э. Рабаса и др.

Под влиянием буржуазно-демократической революции 1910—17 возрос интерес к проблемам истории. В 20—30-х гг. появились новые научные учреждения и общества: Национальная академия истории и географии (1925), Мексиканская академия истории (1940), местные исторические, археологические, этнографические и другие музеи. Расширилась публикация источников. В условиях обострения политической и идеологической борьбы ещё более отчётливо, чем прежде, проявились противоположные концепции исторического прошлого М. В исторической литературе 20—30-х гг. доминировало традиционное консервативно-клерикальное направление, близкое к воззрениям Аламана (А. Хибаха-и-Патрон, Т. Эскивель Обрегон, А. М. Карреньо. Р. Гарсна Гранадос, М. Куэвас). В связи с подъёмом демократического и антиимпериалистического движения в период президентства Л. Карденаса в 40-х гг. активизировались исторические исследования, повысился их научный и профессиональный уровень. В 1943 было создано Мексиканское историческое общество, а в 1946 на его базе — Объединение по изучению истории М., в 1949 — Мексиканское общество по изучению истории. В 40—50-х гг. основан ряд локальных центров и обществ. В 50—60-х гг. опубликовано много документов по истории Мексиканской революции 1910—1917.

После 2-й мировой войны историческая наука стала переходить к более глубокому, аналитическому изучению прошлого. Несмотря на живучесть откровенно реакционных взглядов («неоаламанизм», труды Х. Браво Угарте, Х. Вера Эстаньоля), консервативно-клерикальное направление в целом переживает упадок. Получило развитие демократическое направление, продолжающее и углубляющее лучшие традиции либеральных историков 19 — начале 20 вв. Некоторые его представители близки к материалистическому пониманию истории. Значительный интерес к социально-экономическим процессам характерен для А. Куэ Кановаса, Л. Чавеса Ороско, А. Теха Сабре. Заметную роль стала играть буржуазно-либеральная «объективная» школа, возглавляемая Д. Косио Вильегасом. В русле её идей выступают также С. Савала, Х. Миранда, М. Каррера, Стампа, К. Бош Гарсиа. Среди многочисленных работ о Мексиканской революции 1910—17 выделяются книги Р. Бланко Моэно, Х. Сильвы Эрсога, Х. Ромеро Флореса, М. Гонсалеса Рамиреса и др.

Важными центрами по изучению истории и сосредоточению исторических документов являются: Национальный музей истории (1822), Главный национальный архив (1823), Национальная библиотека (1833), Эль колехио де Мехико (основана в 1940). При Национальном автономном университете имеются: Институт исторических исследований (основан в 1945), Институт социальных исследований, Национальная школа политических и общественных наук. В 1953 основан Национальный институт по изучению истории Мексиканской революции. Научные центры местного масштаба существуют в Гвадалахаре, Монтеррее, Чиуауа, Пуэбле, Морелии и др. городах. Материалы по истории публикуются в журналах: «Historia Mexicana» (с 1951), «Revista Mexicana de Sociologia» (с 1939), «Revista Mexicana de Ciencia Politica...» (с 1955), «Historia у Sociedad» (с 1965), а также в ежегоднике — «Estudios de Historia Moderna у Contemporanea» (с 1965).

М. С. Альперович.

Экономическая наука.Начало формирования экономической мысли М. относится к 1-й четверти 19 в. — периоду завоевания страной независимости. Но наиболее плодотворное её развитие приходится на 20 в. Основное внимание многих мексиканских экономистов в первые десятилетия 20 в. сосредоточивалось на проблемах борьбы против засилья иностранных монополий (прежде всего североамериканских), ликвидации феодальных пережитков и ускорения темпов экономического развития.