БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (НЕ)

В социальной области Н. т. проповедуют необходимость достижения в развивающихся странах «классового мира», распространения в них реформистской идеологии, создания новой социальной опоры капитализма — «среднего класса». Например, теория «урегулирования конфликтов в развивающихся странах» предусматривает учреждение «специальных институтов», призванных локализовывать внутренние конфликты и формировать «национальное единодушие», поскольку экономический рост якобы связан лишь со способностью создавать подобные институты, а трудности проистекают только из антагонизмов в обществе этих стран. Тем самым предпринимается попытка приукрасить неоколониализм и капиталистическую систему в целом. Общая направленность Н. т. в социальной области — создание благоприятных условий для капиталистического развития, борьба с научным социализмом. В реформистских и либерально-реформистских вариантах Н. т. пропагандируют идеи «общества всеобщего благосостояния», «этического совершенствования общества» и пр. Утверждая, что для развивающихся стран «не подходят» ни капитализм, ни коммунизм, сторонники этих идей, однако, выступают за реформы в рамках буржуазного общества и т. о. являются апологетами капиталистического пути развития, защищают неоколониализм. Сторонники Н. т. в политической области призывают развивающиеся страны к отказу от национального суверенитета, тем самым стремясь расчистить путь к вмешательству неоколонизаторов во внутренние дела и внешнюю политику этих стран. Н. т. обильно сдобрены идеями антикоммунизма, антисоветизма, реакционного национализма и т.п.

С Н. т. смыкаются маоистские концепции «промежуточных зон», «двух сверхдержав», «бедных и богатых наций», «опоры на собственные силы» и др. Эти концепции обосновывают необходимость отрыва развивающихся стран от мировой социалистической системы и в своём большинстве заимствованы маоистами у буржуазных идеологов. Для них, как и для Н. т. в целом, типична замена классового подхода к анализу международных отношений антинаучной геополитикой, субъективно-идеалистической оценкой реальности.

В целом появление Н. т. — следствие неуклонного сужения сферы господства империализма в «третьем мире», решающего воздействия мировой социалистической системы на международную обстановку, дальнейшего развития национально-освободительных движений.

Лит.: Коллонтай В. М., Пути преодоления экономической отсталости. Критика современных буржуазных теорий, М., 1967; Тарабрин Е. А., Стратегия и тактика неоколониализма Англии, М., 1969; Тягуненко В. Л., Проблемы современных национально-освободительных революций, М., 1969; Идеология современного реформизма, М., 1970; Шмелев Н. П., Проблемы экономического роста развивающихся стран, М., 1970; Ульяновский Р. А., Социализм и освободившиеся страны, М., 1972.

Е. А. Тарабрин.

Неоко'м,неокомский надъярус (от Neocomium — латинское название кантона Невшатель, Швейцария), подразделение нижнего отдела меловой системы [см. Меловая система (период) ] . Выделен в 1835 швейцарским геологом Ж. Турманом. Первоначально рассматривался в качестве нижнего яруса меловой системы. После выделения из него во 2-й половине 19 в. берриасского яруса, валанжинского яруса, готеривского яруса и барремского яруса обычно понимается как объединяющее их подразделение, имеющее ранг надъяруса.

Неоконфуциа'нство,идеалистическая школа китайской философии, сложившаяся в основном в период Суй (10—13 вв.). Н. сформировалось в процессе борьбы с буддизмом и даосизмом, подвергаясь в то же время их влиянию. Ранними предшественниками Н. можно считать писателя и философа 8—9 вв. Хань Юя и его ученика Ли Ао, которые поставили задачу обновления и дальнейшего развития конфуцианства с целью преодоления влияния даосского и буддийского учений в Китае. В отличие от раннего конфуцианства с его главным образом этико-политическими концепциями, в Н. значительное место занимают вопросы онтологии, натурфилософии и космогонии. Один из основателей Н. мыслитель 11 в. Чжоу Дунь-и, или Чжоу-цзы, выдвинул понятие «великого предела» (тай цзи) как первоосновы мира. Этому абсолютному «великому пределу» подчиняется мир природы и мир этических отношений как единая система, как две стороны единого целого. Учение Чжоу-цзы восприняли и развивали Чжан Цзай и братья Чэн Хао и Чэн И. Наиболее видным представителем Н. был крупный сунский учёный 12 в. Чжу Си— комментатор, историк, философ-дуалист. Он привёл в систему основные философские представления своих предшественников. Чжу Си считал, что «великий предел» содержит два начала (идеальное бестелесное «ли» и материальное «ци»), признавая «ли» предшествующим всему и возвышающимся над всем, но могущим существовать только с «ци». Виднейшим представителем субъективно-идеалистического направления Н. считают философа конца 15 — начала 16 вв. Ван Ян-мина, который идею Конфуция и Мэн-цзы о врождённости знаний дополнил утверждением о том, что мир является порождением сознания.

Н. поддерживало реакционную концепцию древнего конфуцианства о незыблемости существующих социальных порядков, о естественном характере разделения людей на высших и низших, на «благородных мужей» и «мелких людишек». Неоконфуцианцы пересмотрели толкование основного свода конфуцианской канонической литературы — «Пятикнижия» («У цзин»). По предложению Чжу Си новым конфуцианским каноном было провозглашено «Четверокнижие» («Сы шу»).

В конце 13 — начале 14 вв. Н. стало официальной идеологией. Н. сохраняло своё господствующее положение в философской и общественно-политической мысли Китая до начала 20 в. Оно оказало большое влияние на философские взгляды в Японии, Корее и Вьетнаме.

Лит. см. при ст. Конфуцианство.

Л. И. Думан.

Неоламарки'зм,совокупность разнородных направлений в эволюционном учении, возникших во 2-й половине 19 в. и претендующих на развитие тех или иных положений ламаркизма . Большинство представителей Н. либо существенно отошло от учения Ж. Б. Ламарка , либо фальсифицировало его. Общее во всех концепциях Н. — признание наследования приобретённых признаков и отрицание формообразующей роли естественного отбора . В Н. выделяют 3 основные направления: 1) механоламаркизм (английский учёный Г. Спенсер, немецкий — Т. Эймер, французский — Г. Бонье, А. Жиар и др.), который приписывает ведущую роль в эволюции условиям внешней среды (см. Эктогенез ), формообразование относит лишь к организменному уровню, а эволюционный процесс отождествляет с накоплением приспособительных изменений, возникающих одновременно у всех особей популяции под действием факторов внешней среды; 2) ортоламаркизм (немецкий учёный К. Негели, американский — Г. Осборн и Э. Коп, советский — Л. С. Берг и др.), который основную причину развития усматривает во внутренних свойствах организмов (см. Автогенез ), якобы предопределяющих прямолинейный характер эволюции; 3) психоламаркизм, точнее неовитализм (немецкие учёные А. Паули, Р. Франсе, А. Вагнер и др.), который видит основной источник эволюции в сознательных волевых актах организмов, наделяя сознанием и памятью не только целостные организмы животных и растений, но и каждую их клетку. Несмотря на научную несостоятельность, Н. существует в модернизированном виде и ныне.