БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ОБ)

Труд всегда является общественным, т.к. отдельные трудящиеся и трудовые коллективы могут ставить лишь цели, отражающие их положение в обществе, а производить лишь при помощи накопленных обществом ресурсов (средств производства, рабочей силы и т.д.). Различные способы производства придают О. т. различные формы. В первобытной общине общественный характер труда и его результата проявляется непосредственно в форме совместного труда. Впоследствии это свойство было присуще и патриархальному хозяйству. В рабовладельческом и феодальном обществах общественный характер труда проявлялся в других, но тоже, как правило, непосредственных формах. «Непосредственно общественной формой труда, — писал Маркс о феодализме, — является здесь его натуральная форма, его особенность, а не его всеобщность, как в обществе, покоящемся на основе товарного производства... Как бы ни оценивались те характерные маски, в которых выступают средневековые люди по отношению друг к другу, общественные отношения лиц в их труде проявляются во всяком случае здесь именно как их собственные личные отношения...» (там же, с. 87—88). Следовательно, о непосредственных формах О. т. на этих стадиях развития нельзя говорить без учёта того, что общественное разделение труда и кооперация труда в рамках общества ещё относительно слабо развиты, экономические связи внутри народных хозяйств и между народами были недостаточно крепки. В условиях товарного хозяйства общественный характер труда маскируется, т.к. различные виды труда обособляются до такой степени, что выступают непосредственно как частные, а их общественная взаимосвязь проявляется опосредствованно, через куплю-продажу товаров (см. Товарный фетишизм ).

При капитализме противоречие О. т. и его частной формы организации проявляется наиболее остро. Прогресс производства делает частнокапиталистическое присвоение (эксплуатацию наёмного труда) неприемлемой формой О. т. и объективно требует замены частной собственности общественной. Последняя придаёт товарно-денежным отношениям планомерный характер, что предопределяет коренное качеств, отличие О. т. при социализме от О. т. в условиях капитализма. По мере реального обобществления производства О. т. постепенно вновь превращается в непосредственно общественный труд . Этот процесс завершится при коммунизме, когда О. т. станет полностью непосредственно общественным. «Общественные отношения людей к их труду и продуктам их труда остаются здесь прозрачно ясными как в производстве, так и в распределении» (там же, с. 89).

Лит.: Маркс К., Капитал, т. 1, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20 (раздел «Политическая экономия»).

Б. В. Ракитский.

Обще'ственный хара'ктер произво'дства, см. в ст. Производство .

Обще'ственный центр, комплекс зданий и сооружений или соответствующая функциональная зона жилого или промышленного городского района, города либо другого населённого пункта, системы группового расселения, области. О. ц. предназначен для общественного (культурно-просветительного, бытового и др.) обслуживания населения. Многофункциональные О. ц. включают учреждения административного, общественного, культурно-просветительного, учебного, торгового назначения, предприятия бытового обслуживания. О. ц. могут быть компактными или протяжёнными, образовывать архитектурный ансамбль или систему ансамблей площадей, улиц, набережных.

Лит.: Лавров В. А., Город и его общественный центр. М., 1964; Основы советского градостроительства, т. 1, М., 1966.

О'бщество, в широком смысле совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. О. выступает как особая, высшая ступень развития живых систем, которая проявляется в функционировании и развитии социальных организаций, институтов, групп, в движении классовых и др. социальных противоречий. В узком смысле под О. понимается исторически конкретный тип социальной системы (капиталистическое О.), определённый социальный организм, принадлежащий к такому типу («японский феодализм»), или определённая форма социальных отношений (например, О., противопоставленное государству у Гегеля). Объяснение природы общественной связи (и соответственно общественной природы человека) на протяжении истории социально-философской мысли оставалось центральной проблемой всех теорий О.; то или иное её решение определяет во многом и трактовку отдельных типов общественной деятельности, в том числе индивидуальных действий. Подлинно научную теорию О. создали основоположники марксизма-ленинизма . См. Исторический материализм . Формация общественно-экономическая , Социология .

«О'бщество 10-го декабря'»(«La société du Dix-Décembre»), бонапартистская массовая организация во Франции, созданная в сентябре 1849, распущенная в ноябре 1850. Название общества связано с датой избрания Луи Бонапарта президентом республики (10 декабря 1848). Существовало под видом благотворительной организации в значительной мере на средства, предоставленные самим президентом. Возглавленное деятелями из ближайшего окружения Луи Бонапарта, «О. 10-го д.» вербовало ему сторонников среди деклассированных слоев населения; при этом пускались в ход демагогические посулы, подачки, подкуп, спаивание, при появлении Луи Бонапарта в общественных местах инсценировались «восторг» и «энтузиазм» толпы; организовывались расправы с враждебными бонапартизму элементами.

Об'щество бы'вших политкаторжа'н и ссыльнопоселе'нцев, организовано по инициативе Ф. Э. Дзержинского, Я. Э. Рудзутака, Ем. Ярославского и др.; открытие состоялось в Москве в Доме Союзов 21 марта 1921. Оказывало бывшим политическим каторжанам и ссыльнопоселенцам материальную помощь, организовывало лекции и доклады, занималось собиранием, хранением, изучением и изданием материалов по истории царской тюрьмы, каторги и ссылки. В 1921 общество насчитывало 200 членов, в 1931 — 2759. В числе их были видные участники революционного движения: В. Н. Фигнер, Л. Г. Дейч, Ф. Я. Кон, М. Ф. Фроленко, А. В. Якимова-Диковская, А. В. Прибылёв, Ф. Н. Петров, В. А. Быстрянский, Н. А. Скрыпник, И. А. Теодорович и др. Общество возглавлял Совет. С 1924 преобразовано во всесоюзную организацию; в 1928 оно имело свыше 50 филиалов. Члены его выступали с докладами и лекциями перед рабочими, учащимися, красноармейцами. В 1924, 1925, 1928, 1931 состоялись всесоюзные съезды общества. Научно-исследовательская работа проводилась в исторических секциях: по истории декабристов, Революции 1905—1907, по изучению утопического социализма в России, в кружке народовольцев. Общество издавало: журналы «Каторга и ссылка» и «Бюллетень Центрального совета Всесоюзного общества бывших политкаторжан и ссыльнопоселенцев» (1930—33), серии: «Историко-революционная библиотека», «Классики революционной мысли домарксистского периода». Были изданы сочинения и материалы о жизни и деятельности А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, М. А. Бакунина, П. Н. Ткачева, Фигнер и др., библиографический словарь «Деятели революционного движения в России» , воспоминания и документы о декабристах, народничестве, рабочем движении, царской тюрьме, каторге и ссылке. В 1926 обществом основан музей с библиотекой и архивом. Совместно с Обществом старых большевиков О. б. п. к. и с. явилось инициатором создания МОПРа (1922). Прекратило существование в 1935.