БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ПО)

В 1-й половине 19 в. значительное влияние имела философско-историческая концепция И. Лелевеля, развивавшего идеи просветителей и романтиков. Революционно-демократическое движение (Т. Кремповецкий, С. Ворцель, П. Сцегенный, Э. Дембовский ) пропагандировало идеи утопического социализма. Дембовский в своей «философии творчества» с революционно-демократических позиций интерпретировал гегелевскую диалектику. Представитель демократического направления Х. Каменьский в своей концепции сочетал гегелевскую теорию исторического развития с разработкой проблем политической экономии. На развитие в П. прогрессивной общественно-политической мысли и философии большое влияние оказали рус. революционные демократы (А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский и др.). Как философские, так и социально-политические принципы революционного демократизма были направлены против установок традиционной католической (Я. Воронич, Х. Жевуский, Э. Земенцкая) и консервативной (Ю. К. Шанявский, Ю. Голуховский, А. Вслёпольский) мысли. Широкое распространение в 30—40-х гг. 19 в. получили идеи польск. мессианизма (поэты Ю. Словацкий, А. Мицкевич, З. Красиньский, философы А. Товяньский, Ю. Вроньский ) . Специфическую форму польский мессианизм приобрёл в «национальной философии», идеи которой разделяли философы различных направлений (А. Цешковский, Б. Трентовский, К. Либельт, Ю. Кремер и др.). В концепциях некоторых её представителей мысль об исключительности польской нации соединялась с идеей избавления Европы от революционной опасности и восстановления социального мира.

С середины 19 в. в П. стали широко распространяться идеи позитивизма (М. Вишневский, А. Кшижановский, Ф. Крупиньский, В. Козловский, Ю. Супиньский, А. Свентоховский, Ю. Охорович, А. Марбург). Зарождение марксизма относится к 70-м гг. 19 в. (Л. Варыньский, С. Крусиньский, а также Л. Кшивицкий— видный представитель исторического материализма). Марксизм оказал влияние на С. Бжозовского и Э. Абрамовского в первый период их творчества.

В работах Р. Люксембург и Ю. Мархлевского нашли выражение революционные тенденции в рабочем движении в П. Важнейшее значение для развития марксистской общественной мысли в П. имели труды В. И. Ленина. Работы К. Келлеса-Крауза по своим идеям были близки к взглядам социал-демократических лидеров 2-го Интернационала.

После получения независимости П. в 1918 господствующими были философия неотомизма и львовско-варшавская школа, основанная К. Твардовским (Т. Котарбиньский , К. Айдукевич , Я. Лукасевич , Т. Чежовский), логико-семантические исследования которой приобрели мировую известность. Видным представителем феноменологической философии был Р. Ингарден. Проблемы марксистской философии разрабатывались Ю. Бруном, Я. Хемпелем и С. Рудняньским.

Получает развитие социология, главными центрами которой стали институт общественного хозяйства в Варшаве (Л. Кшивицкий и др.), институт социологии в Познани, организованный Ф. Знанецким. Социологией деревни занимались Ф. Буяк, Б. Халасиньский, социологией культуры — Я. С. Быстронь, С. Чарновский, К. Добровольский, С. Оссовский. Развитие польской философии и социологии было прервано 2-й мировой войной 1939—45.

После победы народно-демократического строя начался новый этап развития философии в П., связанный с перестройкой главных философских дисциплин на теоретической и методологической основах марксизма-ленинизма. Развиваясь в полемике с др. философскими направлениями (католическая философия, львовско-варшавская школа и примыкающие к ней неопозитивистские течения и др.) и преодолевая ревизионистские и догматические тенденции, марксистская философия упрочила свои позиции и заняла господствующее положение. Разрабатывается также традиционная логико-гносеологическая и историко-философская проблематика, связанная с работами Котарбиньского, Айдукевича, Чежовского, В. Татаркевича, Н. Лубницкого.

Польские философы исследуют проблемы диалектического материализма: разрабатывают марксистскую теорию развития, принципы диалектической методологии на материале биологии и физики (З. Аугустынек, В. Краевский, Я. Ладош, Ч. Новиньский), теорию познания (А. Шафф, З. Цацковский и др.). Проблемы методологии общественных наук являются предметом изучения Е. Топольского, Е. Кмиты, Л. Новака. Марксистская концепция человека находится в центре внимания Б. Суходольского, Т. М. Ярошевского, Я. Кучиньского. Развернулись исследования в области логики и методологии науки (К. Шанявский, Р. Сушко, Р. Вуйцицкий). Ведутся исследования в области математической логики (А. Мостовский, Е. Лось, Г. Расёва, Р. Сикорский). Польские историки философии проводят исследование античной и средневековой (Я. Легович, З. Куксевич, Р. Паляч), новой (А. Валицкий, З. Огоновский, Р. Панасюк, З. Кудерович) и новейшей философии (Лубницкий, Ярошевский, С. Дзямский). Разрабатываются проблемы этики, в частности теоретические основы этики, метаэтика и нормативная этика (Котарбиньский, М. Оссовская, М. Фрицханд, Х. Янковский и ДР.). Развиваются традиции польской эстетики, исследуются общественные условия художественного творчества, проблемы изменения эстетических норм и вкусов (А. Кучиньская, Е. Коссак, И. Войнар, Б. Дземидок, С. Кшемень). Вопросы религии с марксистских позиций изучают Ю. Келлер, В. Мыслек, З. Понятовский, Э. Чупак, Ю. Грудзень. В П. существует также католическая философия (А. Кромпец, С. Свежавский, М. Гогач, В. Гранат и др.).

Польские социологи разрабатывают теоретические проблемы социологии, а также проводят эмпирические исследования различных сфер общества. Процессы социалистической индустриализации и изменение в связи с этим социальной структуры польского общества исследуют Я. Щепаньский, Ю. Халасиньский, В. Маркевич, В. Весоловский, С. Видершпиль. Проблемы социологии культуры изучают К. Добровольский, А. Клосковская, К. Жигульский и др. Исследуются также проблемы социологии политики (Е. Вятр и др.), города и села (С. Новаковский, Б. Галеньский и др.), промышленности (Ю. Хохфельд, А. Сарапата, К. Доктур и др.), семьи, права, труда. Польские философы и социологи сотрудничают с учёными СССР и др. социалистических стран (совместные исследования, коллективные труды, теоретические конференции и др.).

Главные центры философии и социологии в П.: институт основных проблем марксизма-ленинизма ЦК ПОРП, институт философии и социологии ПАН, институты философии и социологии при университетах, кафедры Высшей школы общественных наук при ЦК ПОРП и др. высших учебных заведений. Координацию философских и социологических исследований осуществляют Научные комитеты ПАН. Работают Польское философское общество и Польское социологическое общество. Главные философские журналы.: «Studia filozoficzne» (с 1957), «Człowiek i swiatopoglad», «Rlich filozoficzny» (с 1911), «Etyka» (с 1966), «Archiwum historii filozofii i myśli społecznej» (с 1957), «Studia logica» (с 1953), «Studia estetyczne» (с 1964), «Studia mediewistyczne»(c 1958), «Przeglad religioznawczy». Главные социологические журналы: «Studia socjologiczne»(c 1961), «Kultura i społeczeństwo» (с 1957), «Studia socjologiczne-polityczne» (с 1958), «Przeglad socjologiczny» (с 1930).