БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (СА)

Лит.: Иванов В. В., Топоров В. Н., Санскрит, М., 1960; Wackernagel J., Debrunner A., Altindische Grammatik, Bd 1—3, Gött., 1930—1957; Renou L., Grammaire sanscrite, t. 1—2, P., 1930: Whitney W. D., A Sanscrit Grammar, 2 ed., Camb. (Mass.), 1960; Edgerton F., Buddhist hybrid Sanskrit grammar and dictionary, t. 1—2, New-Haven, 1953: Böhtlingk О., Sanskrit Worterbuch, t. 1—7, СПБ, 1855—1875; Mayrhofer М., Kurzgefasstes etymologisches Worterbuch des Altindischen, Bd 1, Hdlb., 1956.

В. Н. Топоров.

Санскри'тская литерату'ра,индийская литературная общность на классическом санскрите . На протяжении 1-го тысячелетия С. л. являлась ведущей в Индии. Нередко С. л. понималась расширительно, с включением в неё памятников на ведическом и эпическом санскрите, а также на пракритах . Её значение падает со становлением национальных литератур и новых межнациональных литературных общностей.

Представляя собой совокупный литературный опыт народов Индии, С. л. впитала их фольклорные и литературные традиции. Наиболее ранние её представители — поэт и драматург Ашвагхоша (2 в.) и драматург Бхаса (около 4 в.). Середина и конец 1-го тысячелетия дали немало памятников, имеющих мировое значение: драмы Калидасы, Бхавабхути, Шудраки, Вишакхадатты, лирику Амару, Бхартрихари, прозу Васубандху, Баны, Дандина, обретшие литературную форму фольклорные памятники «Брихаткатха», «Панчатантра», «Веталапан-чавиншати», «Шукасаптати» и др., сатирические фарсы и т.п. С. л. не только отразила всю противоречивость социального и культурного развития народов Индии в древности и раннем средневековье, но наряду с аристократическими тенденциями развила демократические тенденции, связанные с прогрессивными течениями общественной мысли. В рамках С. л. получила развитие теория литературы и эстетика (Бхамаха, Анандавардхана, Абхинавагупта и др.).

В мировом историко-литературном процессе С. л. принадлежит важное место. Народные книги «Панчатантра», «25 рассказов Веталы», «32 рассказа царского трона», «70 рассказов попугая» были восприняты и переработаны в литературах различных народов, в том числе и европейских (Ж. Лафонтен, И. В. Гёте и др.). В середине 17 в. на нидерландском языке кальвинистским миссионером А. Рогером были опубликованы переводы стихов Бхартрихари и его краткая биография. Значительное внимание С. л. уделяли И. Гердер и Г. Форстер , И. В. Гете , высоко оценившие её памятники, впервые становившиеся доступными европейскому читателю. Большой вклад в популяризацию и научную интерпретацию С. л. внесён Ф. Шлегелем , А. Шлегелем , Ф. Рюккертом (Германия) и другими представителями романтической школы. Немалое значение для формирования взглядов на С. л. оказали воззрения Г. В. Гегеля , Ф. В. Шеллинга , А. Шопенгауэра . Расширение знаний об истории Индии дало возможность уже А. Веберу (Германия) подойти более исторично к пониманию С. л., что получило развитие в трудах А. Макдонелла, Р. Фрейзера, А. Б. Кизса (Великобритания), М. Винтерница, И. Хертеля (Германия), Г. Глазенаппа (ФРГ) и др. Борьба за национальную независимость и формирование национального самосознания народов Индии стимулировали работу индийских учёных в области исследования С. л. (Р. Г. Бхандаркар, С. Н. Дасгупта, С. К. Де, Д. Д. Косамби, В. Рагхаван и др.). Большой вклад в изучение С. л. внесён русской дореволюционной и советской индологией .

Лит.: Серебряков И. Д., Очерки древнеиндийской литературы, М., 1971: Windisch Е., Geschichte der Sanskrit — Philologie und Indischen Alterthumskunde, Bd 1—3, Lpz., 1917—21; Warder A. K., Indian Kavya literature, v. 1, Deli, 1972.

И. Д. Серебряков.

Сансови'но(Sansovino) (собственно Контуччи, Contucci) Андреа (около 1460, Монте-Сан-Савино, Тоскана, — 1529, там же), итальянский скульптор и архитектор. Работал в Португалии, Флоренции, Риме и Лорето (1513—27; здесь были выполнены основные архитектурные произведения и проекты С.). В скульптурных произведениях С. (гробницы А. Сфорца и Дж. Бассо в церкви Санта-Мария дель Пополо в Риме, мрамор, 1506—09) строгая ясность пластических форм сочетается с многочисленными архаизирующими кватрочентистскими приёмами.

Лит.: Huntley G. Н., Andrea Sansovino, Camb. (Mass.), 1935.

А. Сансовино. Группа «Крещение Христа» на баптистерии Сан-Джованни во Флоренции. Мрамор. Начата в 1502.

Сансови'но(Sansovino; собственно Татти, Tatti) Якопо (2.7.1486, Флоренция, — 27.11.1570, Венеция), итальянский архитектор и скульптор Высокого и Позднего Возрождения. Учился во Флоренции у А. Сансовино . Работал в Риме (1503—1510, 1518—27), Флоренции (1510—18), с 1527 — в Венеции и Падуе (с 1529 главный архитектор Венецианской республики). Архитектурные произведения С. в Венеции [церковь Сан-Франческо делла Винья (с 1534, фасад построен А. Палладио, 1572), библиотека Сан-Марко, Монетный двор (так называемый Дзекка; начата 1536), палаццо Корнер (с 1532)] отличаются сочностью профилей, богатством скульптурного, а иногда и живописного убранства, тонко подчинённого тектонике здания. В скульптурном творчестве С. живописность светотеневой моделировки органически соединяется с утончённой экспрессией образного строя («Вакх», мрамор, 1518, Национальный музей, Флоренция; 4 статуи на фасаде Лоджетты в Венеции, бронза, 1540—45; статуя медика Т. Рангони на фасаде церкви Сан-Джулиано в Венеции, бронза, 1554).

Лит.: Weihrauch Н. R., Studien zum bildnerischen Werke des Jacopo Sansovino, Strassburg, 1935; Tafuri M., Jacopo Sansovino e l'architettura dell' 500a Venezia, Padova, 1969.

Я. Сансовино. Лоджетта на площади Сан-Марко в Венеции. Строилась с 1537.

Венеция. Библиотека Сан-Марко. 1536—54. Архитектор Я. Сансовино.

Сан-Стефа'нский ми'рный догово'р 1878,прелиминарный договор, завершивший русско-турецкую войну 1877—78. Подписан 19 февраля (3 марта) в Сан-Стефано (San Stefano, ныне Ешилькёй, вблизи Стамбула) с русской стороны графом Н. П. Игнатьевым и А. И. Нелидовым, с турецкой — Сафветом-пашой и Саадуллой-беем на основе заключённого 19 (31) января в Адрианополе перемирия. По С.-С. м. д. Черногория, Сербия и Румыния получали полную независимость, их территории значительно расширялись; в частности, Румыния получала Северную Добруджу (ст. 1—5). Боснии и Герцеговине предоставлялась автономия в рамках Османской империи (ст. 14). Болгария от Дуная до Эгейского моря и от Чёрного моря до Охридского озера превращалась в вассальное по отношению к Турции государство, но объявлялась автономным княжеством с правом избрания князя (ст. 6—7). Турецкие войска выводились из Болгарии, русские оставались в ней на 2 года (ст. 8). К России отходили Батум, Ардаган, Каре, Баязет и Южная Бессарабия, отторгнутая от неё по Парижскому мирному договору 1856 (кроме островов в дельте Дуная). Турция обязывалась выплатить России 310 млн. руб. контрибуции (ст. 19), создать в Эпире, Фессалии и Албании управление по типу введённого в 1868 на Крите (ст. 15), осуществить реформы в Турецкой Армении (ст. 16). Договор вызвал противодействие западных держав, в особенности Великобритании и Австро-Венгрии, и был на Берлинском конгрессе 1878 заменен многосторонним договором, значительно менее выгодным для России и Болгарии. Важнейший результат русско-турецкой войны, выраженный в С.-С. м. д., — освобождение Болгарии от турецкого господства, создание болгарской национальной государственности — был сохранён (хотя и со значительным уменьшением территории болгарского княжества).