БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ФО)

Лит.: Чичеров В. И., Маркс – Энгельс о фольклоре, «Советский фольклор», 1936, № 4–5; Фридлендер Г. М., К. Маркс и Ф. Энгельс и вопросы литературы, 2 изд., М., 1968; Ленинское наследие и изучение фольклора. [Сб.], Л., 1970: Коккьяра Дж., История фольклористики в Европе, пер. с итал., М., 1960; Гусев В. Е., Проблемы фольклора в истории эстетики, М. – Л., 1963; Мелетинский Е., Вопросы теории эпоса в современной зарубежной науке, «Вопросы литературы», 1957, №2: Землянова Л. М., Современная американская фольклористика. Теоретические направления и тенденции, М., 1975; Путилов Б. Н., Методология сравнительно-исторического изучения фольклора, Л., 1976; Пыпин А. Н., История русской этнографии, т. 1–4, СПБ, 1890–92; Азадовскпй М. К., История русской фольклористики, т. 1–2, М., 1958–63; Бандарчык В. К., Гicторыя беларускай этнаграфii XIX ст., Miнск, 1964: Дей О. I., Сторшки з icторiї українськоi фольклористики, К., 1975: Соколова В. К., Советская фольклористика к 50-летию Октября, «Советская этнография», 1967, №5; Гацак В. М., Фольклористика Советского Союза за 50 лет, «Изв. АН СССР. Отделение литературы и языка» 1972, т. 31, в. 6.

Иностр. литературу по Ф. см. Bibliographie Internationale des Arts et Traditions Populaires (Internationale Volkskundliche Bibliographie), Bale – Bonn, 1949 –,

В. Е. Гусев

Фо'лькмановские кана'лы[по имени нем. учёного А. В. Фолькмана (A. W. Volkmann; 1800–77)], каналы трубчатых костей у позвоночных животных и человека, проходящие в радиальном направлении по отношению к её длинной оси. В Ф. к. расположены кровеносные сосуды, идущие из надкостницы. В компактном веществе кости они переходят непосредственно в гаверсовы каналы , в отличие от которых Ф. к. не окружены концентрически расположенными костными пластинками.

«Фо'льксвагенверк»(Volkswagenwerk), автомобильная монополия ФРГ; см. Автомобильные монополии .

«Фо'льксштимме»(«Volksstimme» – «Народный голос»), ежедневная австрийская газета, центральный орган Коммунистической партии Австрии. Издаётся в Вене с августа 1945. Публикует внутреннюю и международную информацию, официальные документы партии, Последовательно отстаивает права и интересы трудящихся.

Фо'льксштурм(Volkssturm), ополчение, созданное в фашистской Германии во время 2-й мировой войны 1939–45 в результате тотальной мобилизации мужчин в возрасте от 16 до 60 лет. Создан по указу А. Гитлера от 25 сентября 1944 (по предложению начальника Генерального штаба сухопутных войск генерала Х. Гудериана). Организация Ф. была возложена на нацистскую партию, руководство и обучение – на рейхс-фюрера СС Г. Гиммлера. Основной организационной единицей являлись батальоны Ф. 2–4-ротного состава, вооружённые преимущественно стрелковым оружием. В правовом отношении мобилизованные в Ф. приравнивались к солдатам вермахта. Массовое участие Ф. в боевых действиях имело место в Силезии (40 батальонов) в декабре 1944 – январе 1945, в Венгрии и на австрийской границе (30 батальонов) в декабре 1944 – марте 1945, на Одере, Нейсе и в районе Берлина (до 50 батальонов). Ф. использовался также для пополнения кадровых армейских частей.

Фо'льмар(Vollmar) Георг (7.3.1850, Мюнхен, – 30.6.1922, Урфельд), деятель Социал-демократической партии Германии, один из лидеров её оппортунистического реформистского крыла. В молодости офицер. В 1879–80 редактор газеты «Социал-демократ» («Der Sozialdemokrat»); линия Ф. как редактора не соответствовала революционному курсу руководства партии, вследствие чего он вынужден был оставить этот пост. В 1881–87 и 1890–1918 депутат рейхстага, неоднократно избирался в баварский ландтаг. В 90-е гг. выступил за ограничение деятельности Социал-демократической партии только борьбой за реформы. Отстаивал идею «государственного социализма», призывал к союзу социал-демократов с либералами. При разработке аграрной программы партии защищал интересы зажиточных крестьян, заявляя, что кулачество («гроссбауэры») способно стать опорой социалистического переустройства деревни. Оппортунистические взгляды Ф. критиковали Ф. Энгельс, А. Бебель, а затем В. И. Ленин.

Фо'льмер(Volmer) Макс (3.5.1885, Хильден, Рейнланд, – 3.6. 1965, Бабельсберг, Потсдам), немецкий физико-химик, член Германской АН в Берлине (1934). После окончания (1910) Лейпцигского унта работал ассистентом; в 1920 – 22 профессор Гамбургского унта; с 1922 профессор Высшей технической школы и директор Института физической химии и электрохимии в Берлине В 1945–55 работал в СССР. В 1956–58 Ф. – президент Германской АН в Берлине. Основные труды посвящены теоретическому и экспериментальному исследованию процессов образования новых фаз, что имело большое значение для развития теории возникновения и роста кристаллов (в частности, Ф. совместно с Т. Эрдеи-Грузом была разработана теория образования и роста кристаллов при электроосаждении металлов). Ф. исследовал кинетической закономерности процессов плавления; развил новую теорию электрохимической поляризации (теорию замедленного разряда); выявил роль возбуждённых молекул и атомов в элементарном фотохимическом процессе; выполнил ряд работ по кинетике гетерогенных химических реакций. Иностранный член АН СССР (1958).

Фома' Акви'нский,Фома Аквинат (Thomas Aquinas) (1225 или 1226, замок Роккасекка близ Акуино, Южная Италия, – 7.3.1274, монастырь Фоссануова, Юж. Италия), средневековый философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма; монах-доминиканец (с 1244). Учился в Неаполитанском университете (1239–44), затем у Альберта Великого в Парижском (1245–48) и Кельнском (1248–1252) университетах. С 1257 доктор Парижского университета. Читал лекции в Париже, Кельне, Риме и Неаполе. В 1323 причислен к лику святых католической церкви, в 1567 признан пятым «учителем церкви».

В основных монументальных трудах «Сумма теологии» (около 3 тыс. статей, не окончена) и «Сумма против язычников» подведены итоги теологическо-рационалистических поисков зрелой схоластики, направленных на отработку вероучения в формах здравого смысла. Культуру здравого смысла, упорядочение «естественного» рассудка, над которым надстраивается ярус «сверхъестественные» догмы, Ф. А. вслед за Альбертом Великим нашёл у Аристотеля. Задача, которую ставит себе Ф. А., – это упорядочение множества в единство, а не просто созерцание единства, отрешённого от всякой множественности; он как бы стремится вывести бытие бога из бытия вещей. В этом мышление Ф. А. отличается от абстрактного умозрения ранней схоластики ( Ансельм Кентерберийский), ориентировавшейся на Платона, неоплатонизм и Августина. В рубриках «Суммы теологии» одни и те же схемы мысли накладываются на бесконечную пестроту конкретных вопросов – от пяти доказательств бытия бога до определения границ допустимого и недопустимого в финансовой деятельности и т.п.