БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЭР)

Эр(Eure), департамент на С. Франции, в нижнем течении р. Сена. Площадь 6 тыс. к 2 . Население 425 тыс. человек (1975). Административный центр — г. Эврё. В промышленности занято 35% экономически активного населения, в сельском хозяйстве — 19% (1968). Шерстяная и целлюлозная промышленность (гг. Эврё, Лувье), машиностроение (гг. Эврё, Бретёй), хлопчато-бумажная (г. Флёри) и пищевая промышленность, производство пластмасс (г. Эзи). Посевы пшеницы, картофеля и фуражных культур. Молочное животноводство.

Эр и Луа'р(Eure-et-Loir), департамент на С. Франции. Площадь 5,9 тыс. км 2 . Население 335 тыс. человек (1975). Административный центр — г. Шартр. В промышленности занято 28% экономически активного населения, в сельском хозяйстве — 18% (1968). Высокотоварное сельское хозяйство на плато Бос (посевы пшеницы, сахарной свёклы, фуражных культур, разведение крупного рогатого скота, свиней, овец). Машиностроение (производство с.-х. машин, изделий электротехники), пищевая промышленность, выделка сафьяна. Промышленные центры — гг. Бру, Шатодён, Дрё.

Э'ра(от лат. aera — отдельное число, исходная цифра),

1) в хронологии — начальный момент системы летосчисления, отмеченный некоторым действительным или легендарным событием, а также и сама система летосчисления. Например, христианская, или новая, Э. (наша эра) — счёт годов от общепринятой даты в христианской религии, связанной с «рождеством Христовым». В древней хронологии у разных народов применялись различные Э., приуроченные к какому-либо событию (реальному или мифическому) или началу династии правителей. Например, эра Набонассара в Вавилоне — 747 до н. э.; в Древнем Риме существовала Э. от основания Рима (аЬ urbe condita), за начало которой принят 753 до н. э., в мусульманской Э. (хиджре) счёт годов ведётся от года, в котором, по преданию, произошло бегство Мухаммеда (Магомета) из Мекки в Медину, — 622 н. э. Некоторые Э. были приурочены к какому-нибудь моменту времени, искусственно выбранному на основании астрономических соображений, часто сочетавшихся с религиозными; таковы, например, мировые Э. от принятого момента «сотворения мира»: у иудаистов — 3761 до н. э., в православной церкви — 5508 до н. э. К таким же Э. относится Калиюга, или «железный век», индийцев — 3102 до н. э. В конце 16 в. была введена так называемая Юлианская эра (см. Юлианский период ) , удобная при астрономических и хронологических расчётах. Начало этой Э. — 4713 до н. э. См. Календарь.

2) Крупный исторический период, коренным образом отличающийся от предшествующего.

Э'ра геологи'ческая,промежуток времени геологической истории Земли, в течение которого сформировалась эратема. Э. г. разделяются на периоды геологические; несколько Э. г. объединяются в эон геологический. В новейшем фанерозойском эоне три Э. г.: палеозойская, мезозойская и кайнозойская. См. также Геохронология.

«Э'ра сочиали'стэ»(«Era socialistă» — «Социалистическая эра»), теоретический и общественно-политический журнал ЦК Румынской коммунистической партии. Издается в Бухаресте 2 раза в месяц. Выходит с сентября 1972 вместо журнала «Лупта де класэ». Тираж (1976) 200—250 тыс. экземпляров.

Эра'зм Роттерда'мский(Erasmus Roterodamus), Дезидерий (Desiderius) (28.10.1469, Роттердам, — 12.7.1536, Базель), нидерландский учёный-гуманист, писатель, филолог, богослов, виднейший представитель северного Возрождения. Образование получил в Парижском университете (1495—99). Жил во Франции, Англии, Германии, Италии, Швейцарии, пользовался всеевропейским признанием. Писал на латыни, универсальном языке образованной Европы того времени.

Решающими для формирования творческой личности Э. Р. были нидерландский мистицизм и гуманистическая образованность, а также влияние кружка т. н. оксфордских реформаторов (Дж. Колет и др.), призывавших к новому, углублённому, научно-обоснованному прочтению священных текстов христианства. Э. Р. осуществил первопечатное издание греческого оригинала Нового завета со своими обширными комментариями (1517) и собственный латинский перевод (в изд. 1519). Он создал стройную систему нового богословия, которое называл «философией Христа». В этой системе главное внимание сосредоточивается на человеке в его отношении к богу, на нравственных обязательствах человека перед богом; проблемы спекулятивного богословия (сотворение мира, первородный грех, троичность божества и др.) обходятся Э. Р. как не имеющие жизненно важного значения и принципиально не разрешимые. Он стал главой течения в гуманизме, получившего название «христианский гуманизм». Э. Р. выступал против обмирщения церкви, культа реликвий, монашеского паразитизма и пустосвятства, бездуховной обрядности и потому был предтечей Реформации. Но не менее последователен был он и в неприятии фанатизма, жёсткого догматизма и особенно беспредельного унижения человека перед богом, характерного для лютеранства; поэтому он порвал с Лютером, которого ранее поддерживал. Его позиция не удовлетворяла ни одну из враждующих сторон, он вынужден был бежать из Лувена и из Базеля, спасаясь от религиозного фанатизма лувенских католиков (1521) и базельских церковных реформаторов (1528).

Из огромного наследия Э. Р. наиболее известны «Похвала Глупости» (1509, русский перевод 1960) и «Разговоры запросто» (1519—35, русский перевод 1969). Первое сочинение — сатира философская, второе — по преимуществу бытовая, но оба построены на общем фундаменте: убеждённости в противоречивости всего сущего и зыбкости рубежа между противоположностями. Госпожа Глупость, поющая хвалу себе самой, легко оборачивается мудростью, самодовольная знатность — тупой низостью, безграничная власть — худшим рабством, поэтому драгоценнейшим правилом жизни становится призыв «ничего сверх меры!». В этой убеждённости — суть идейной позиции Э. Р., обнаруживающейся и в других его произведениях. Сб. «Пословицы» («Adagia», 1500) включает изречения и поговорки античных писателей с комментариями.

Публицистична большая часть педагогических, нравственно-поучительных, богословских сочинений Э. Р.: антилютеровский трактат «О свободе воли» (1524), «О достойном воспитании детей с первых лет жизни» (1529) и др. Сохранилась обширная переписка Э. Р., который был большим мастером эпистолярного жанра.

Соч.: Opera omnia..., t. 1—4, Amst., 1971—73; Opus epistolarum... denuo recognitum... per P. S. Alien, t. 1—12, Oxonii, 1906—58.

Лит.: Маркиш С. П., Знакомство с Эразмом из Роттердама, М., 1971; Смирин М. М., О политической концепции Эразма Роттердамского, в сборнике: Ежегодник германской истории 1972, М., 1973; Smith P., Erasmus, N. Y., 1962; Huizinga J., Erasmus, 5 ed., Haarlem, 1958; Tracy J., Erasmus — the growth of a mind, Gen., 1972.