БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ЯН)

Яно'нисЮлюс (5.4.1896, деревня Бержиняй, ныне Биржайского района Литовской ССР, — 30.5.1917, Царское Село, ныне г. Пушкин), литовский поэт и революционный деятель. В 1912 опубликовал первые стихотворения. В 1913 вступил в марксистский кружок. С начала 1-й мировой войны 1914 — 1918 встал на позиции большевиков. В начале 1916 переехал в Петроград, стал активным деятелем большевистской партии. В декабре 1916 и феврале 1917 подвергся аресту. Работал в редакции литовской большевистской газеты «Тиеса» («Tiesa»), был корреспондентом на 7-й (Апрельской) Всероссийской конференции РСДРП (б). Тяжело заболев туберкулёзом, покончил с собой.

Я. — основоположник литовской пролетарской поэзии. Точность детали, конкретность образа сочетаются у Я. с интенсивным лиризмом, с энергией внутреннего переживания. Идеи пролетарской борьбы наиболее полно воплощены в стихотворениях «Кузнец», «Армия труда», «Мозолистым рукам», «Рабочему» и др. Сборник Я. «Стихи» вышел в 1918 в Воронеже. Эта книга оказала решающее влияние на формирование литовской революционной лирики. В г. Шяуляй находится мемориальный музей Я., в г. Биржай — памятник поэту. Стихи Я. переведены на языки народов СССР и некоторые иностранные языки.

Соч.: Raštai, t. 1—2, Vilnius, 1957; в рус. пер. — Избранное, М., 1955; Поэт. [Стихотворения и 14 интерпретаций литов. художников], Вильнюс, 1966.

Лит.: История литовской литературы, Вильнюс, 1977; Lietuviu literaturos istorija, t. 2, Vilnius, 1958; Julius Janonis, Vilnius, 1966. Kubilius V., Julius Janonis, Vilnius, 1970; Kapsukas V., Raštai, t. 10, Vilnius, 1971, с. 382—433.

В. Кубилюс.

Ю. Янонис.

Я'но-Оймяко'нское наго'рье,горная страна в Якутской АССР, расположенная между хребтами Верхоянским и Сунтар-Хаята на Ю.-З. и Черского на С.-В. Длина около 1100 км . Состоит из различно ориентированных хребтов (Тирехтяхский, Нельгесинский), чередующихся с обширными плоскогорьями (Янское, Оймяконское, Эльгинское) и межгорными впадинами (Куйдусунская, Агалкинская и др.). Высота от 500—700 м (в бассейне среднего течения Яны) до 1400—1500 м (на Ю.-В.); отдельные вершины поднимаются до 2000 м . Сложено алевролитами, песчаниками, глинистыми сланцами триаса и юры, сильно дислоцированными и прорванными гранитными интрузиями. По долинам и склонам — низкорослая редкостойная лиственничная тайга; на склонах южной экспозиции — местами степи. В верхнем поясе — горная тундра.

Я'ноушек(Janoušek) Антонин (1877—1941), деятель чехословацкого и международного рабочего движения. В 1895 вступил в Чехославянскую социал-демократическую рабочую партию. В 1919 возглавил чехословацкую секцию при ЦК компартии Венгрии. В июне 1919 активно участвовал в борьбе за провозглашение Словацкой советской республики и возглавил ее правительство — Словацкий революционный правительственный совет. После разгрома советской республики в Словакии был арестован и заключён в тюрьму. С 1922 жил в СССР.

Я'ношши(Jánossy) Лайош (р. 1912, Будапешт), венгерский физик, член Венгерской АН, в 1958—73 её вице-президент. Член ЦК ВСРП. Учился в Венском и Берлинском университетах. В 1939—50 работал в Великобритании. С 1950 профессор университета в Будапеште. Директор Центрального института физических исследований Венгерской АН (1956—70). Председатель Комитета по атомной энергии Венгрии. Член Научного совета Объединённого института ядерных исследований (Дубна). Основные труды по физике космических лучей, теории относительности, квантовой теории. Открыл проникающие ливни в космических лучах (совместно с английским физиком Дж. Рочестером). Разрабатывал статистические методы обработки результатов измерений.

Соч. в рус. пер.: Космические лучи, пер. с англ., М., 1949; Теория и практика обработки результатов измерений, пер. с англ., М., 1965.

Я'нсен(Janssen) Иоганн (10.4.1829, Ксантен, — 24.12.1891, Франкфурт-на-Майне), немецкий историк католического направления. С 1860 священник. По политическим позициям был близок к католической партии «Центра». Главный труд Я. «История немецкого народа с конца средневековья» (т. 1—8, 1876—94) охватывает период с середины 15 в. до начала 30-летней войны 1618—48. Я. отрицал наличие в дореформационной Германии каких-либо оснований для социального и политического недовольства; извращал историю Реформации и Крестьянской войны 1524—26. Я. характеризует лютеранство как единственный источник всех радикальных и революционных движений 16 в. Тенденциозность Я. проявилась в его усилиях подчеркнуть значение «великогерманской» имперской идеи, традиций политики Габсбургов и роли папства в борьбе с революционным движением в Германии.

Соч.: Geschichte des deutschen Volkes, Bd 1—8, Freiburg im Breisgau, 1876—94.

Янсени'зм,неортодоксальное течение во французском и нидерландском католицизме. Я. явился частью той волны индивидуалистического мистицизма, которая прошла по Западной Европе в 17—18 вв., затрагивая преимущественно образованных горожан (ср. пиетизм в лютеранском протестантизме и методистов — в англиканском). Толчком к возникновению Я. послужила публикация в 1640 труда голландского теолога К. Янсения об Августине. Резко противопоставляя истинно верующих массе формально приемлющих церковное учение, Янсений утверждал, что Христос пролил свою кровь не за всех людей (мотив, близкий к доктрине кальвинизма о предопределении ). Книга Янсения была в 1642 осуждена папой Урбаном VIII, а в 1653 булла Иннокентия Х осудила отдельные тезисы его учения; однако «ученики святого Августина» продолжали борьбу, оставаясь внутри католической церкви. Во Франции Ж. Дювержье де Оранн (известен как аббат Сен-Сиран) сделал оплотом Я. столичное аббатство Пор-Рояль, ставшее во 2-й половине 17 в. важным центром французской культуры. Репрессии против янсенистов и проявленная ими стойкость перед лицом королевского деспотизма и иезуитской церковной политики, а также этическая бескомпромиссность Я. сделали его привлекательным для Б. Паскаля и А. Арно, руководившего пор-рояльской общиной и вместе с П. Николем создавшего Пор-Рояля логику (см. также Пор-Рояля грамматика ), к Я. тяготел Ж. Расин . Я. формировал тип интеллектуально развитого человека с высоким чувством моральной ответственности, но также с фанатической сектантской узостью. После Великой французской революции Я. исчезает из жизни Франции. В Нидерландах к 1723 Я. удалось создать свою церковь, которая в 19 в. сблизилась с немецкими старокатоликами и в 20 в. произвела ряд реформ, приблизивших её к протестантизму (отмена постов и целибата духовенства и т. п.); существует до настоящего времени.