Кирилл Королев - Античная мифология. Энциклопедия

Аппиан. Римские войны. СПб., 1994.

Аристофан. Облака. — Аристофан. Комедии. М., 1954.

Вергилий. Энеида. — Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., 1979.

Геродот. История. М., 1993.

Гесиод. Теогония. — Эллинские поэты в переводах В. Вересаева. М., 1963.

Гесиод. Труды и дни. — Эллинские поэты в переводах В. Вересаева. М., 1963.

Гомер. Илиада. М., 1980. Гомер. Одиссея. М., 1981.

Гомеровские гимны. — Эллинские поэты в переводах В. Вересаева. М., 1963.

Еврипид. Трагедии. М., 2001. Содержание: Алкеста. Вакханки. Гекуба. Геракл. Гераклиды. Ион. Ипполит. Ифигения в Авлиде. Ифигения в Тавриде. Киклоп. Медея. Мелеагр. Орест. Рес. Троянки. Электра.

Ливий Тит. История Рима от основания города. М., 1993.

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. СПб., 1999.

Овидий. Метаморфозы. — Овидий. Сочинения. СПб., 1994.

Овидий. Фасты. — Овидий. Сочинения. СПб., 1994.

Павсаний. Описание Эллады. М., 1994.

Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. М., 1980.

Платон. Собрание сочинений. М., 1983.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1994.

Проперций. Элегии. — Катулл. Тибулл. Проперций. М., 1963.

Софокл. Трагедии. М., 1988. Содержание: Царь Эдип. Эдип в Колоне. Антигона. Трахинянки. Аякс. Филоктет. Электра.

Страбон. География. 1994.

Цицерон. О природе богов. — Цицерон. Философские трактаты. М., 1985.

Эллинские поэты. М., 1999. Содержание: Гесиод. Киклические поэмы. Эпические поэты VIII–V вв. Гомеровские гимны. Парменид. Эмпедокл. Поздний эпос. Архилох. Тиртей. Семонид. Мимнерм. Солон. Феогнид. Ксенофан. Каллимах. Алкман. Стесихор. Сапфо. Алкей. Ивик. Анакреонт. Гимны богам.

Эллинские поэты в переводах В.В. Вересаева. М. 1963. Содержание: Гомеровские гимны. Гесиод. Архилох. Сапфо. Семонид. Алкей. Феогнид. Ивик. Анакреон.

Эсхил. Трагедии. М., 1971. Содержание: Просительницы. Персы. Семеро против Фив. Прометей прикованный. Агамемнон. Жертва у гроба. Эвмениды.

Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1987.

Гаспаров М. Занимательная Греция. М., 1995.

Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. СПб., 1995.

Голосовкер Я. Сказания о титанах. М., 1957.

Грейвс Р. Мифы древней Греции. М., 1992.

Дуров В. История римской литературы. СПб., 2000.

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

Зелинский Ф. Из жизни идей. СПб., 1998.

Зелинский Ф. Древнегреческая религия. Киев, 1993.

Зелинский Ф. Религия эллинизма. Томск, 1996.

Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб., 1996.

История Древней Греции. М., СПб., 1999.

История Древнего Рима. М., СПб., 1998.

Киплинг Р. Стихотворения. СПб., 1994.

Кнабе Г. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М., 1993.

Королев К. Македонский гамбит. М., СПб., 2002.

Королев К. Энциклопедия символов. М., СПб., 2003.

Королев К. Энциклопедия сверхъестественных существ. М., СПб., 2002.

Коростовцев М. Религия древнего Египта. М., 1976.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Древнего Рима. М., 1990.

Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. М., 1975. Латышев В. Очерк греческих древностей. СПб., 1899. Лосев А. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957. Лосев А. Античная философия истории. М., 1977. Лосев А. Источники античного символизма и мифологии. М., 1930. Лосев А. Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии. М., 1953.

Луна, упавшая с неба. М., 1977.

Матье М. Древнеегипетские мифы. [Исследование и перевод текстов с комментариями]. М., 1956.

Мелетинский Е. Поэтика мифа. М., 1976.

Мифологический словарь. М., 1990.

Мифологии древнего мира. М., 1977.

Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 1982.

Моммзен Т. История Рима. СПб., 1997.

Нейхардт А. Легенды и сказания Древнего Рима. М., 1987.

Нильссон М. Греческая народная религия. СПб., 1999.

Ницше Ф. Избранные сочинения в 2 тт. М., 1990.

Словарь античности. М., 1994.

Топоров В. Эней — человек судьбы. М., 1993.

Тронский И. История античной литературы. Л., 1946.

Успенский Б. Отзвуки концепции «Москва — третий Рим» в идеологии Петра Первого. — Успенский Б. Избранные труды. Т. 1: Семиотика истории. Семиотика культуры. М., 1994.

Ферреро Г. Величие и падение Рима. СПб., 1998.

Циркин Ю. Мифы Финикии и Угарита. М., 2000.

Шифман И. Цезарь Август. Л., 1990.

Штоль Г. В. Мифы классической древности. М., 1899–1904.

Здесь и далее цитаты из Гомеровских гимнов приводятся в переводе В. Вересаева.

Известный английский писатель и исследователь Р. Грейвс, перу которого принадлежат, в том числе, книги «Белая богиня» и «Мифы Древней Греции», выдвинул теорию о том, что в своем «исконном» варианте античная — и, шире, европейская — мифология строилась вокруг сюжета о Великой Богине и ее возлюбленном. В предисловии к «Мифам Древней Греции» Грейвс писал: «Я разработал следующую, в чем-то неортодоксальную и допускающую дальнейшие уточнения историческую гипотезу, которая, тем не менее, не противоречит современным археологическим и антропологическим сведениям и, надеюсь, хорошо объясняет вариации мифического образа.

В древней Европе не было богов. Великая Богиня считалась бессмертной, неизменной и всемогущей. Религиозное мировоззрение пока еще обходилось без идеи отцовства. У богини были супруги-соправители, однако брала она их для удовольствия, а не для того, чтобы дать отца своим детям. Мужчины боялись своего матриарха, поклонялись и подчинялись ей; очаг, за которым она следила в пещере или хижине, являлся самым древним социальным центром, а материнство считалось главным таинством. Вот почему греческое публичное жертвоприношение предусматривало принесение первой жертвы Гестии — покровительнице очага… Небесным символом богини была луна. Три фазы луны — молодая, полная и убывающая — напоминали три фазы матриарха: девственница, нимфа (женщина в брачном возрасте) и старуха. Далее, поскольку ежегодный бег солнца напоминал рост и упадок физических сил богини (весна была девственницей, лето — нимфой, а зима — старухой), ее стали идентифицировать с сезонными изменениями в растительной и животной жизни, а следовательно, и с матерью-землей, которая в начале вегетативного года производит только листья и бутоны, затем — цветы и плоды и, наконец, перестает плодоносить. Ее можно представить и в виде еще одной триады: девушка верхнего мира, нимфа земли или моря и старуха подземного мира, персонифицированные соответственно в Селене, Афродите и Гекате…