В Телицин - Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия

Алхимический процесс включал 12 операций, каждая из которых имела свое символическое выражение:

1) кальцинация — обжиг (Овен);

2) коагуляция — затвердение жидких веществ (Телец);

3) фиксация — превращение летучих веществ в нелетучие (Близнецы);

4) растворение — прием разделения веществ (Рак);

5) варка — воздействие медленного огня (Лев);

6) дистилляция — очистка жидкой материи от загрязняющих примесей, обычно в ванночке Марии Иудейской (Дева);

7) сублимация — возгонка сухого вещества в закрытом сосуде при воздействии острого пламени (Весы);

8) секарация — отделение взвесей от жидкостей, фильтрация, сцеживание (Скорпион);

9) размягчение — обращение твердого вещества в воскообразное (Стрелец);

10) ферментация — медленное разложение священным воздухом, в чем заключается сакральный смысл, одухотворение всего процесса (Козерог);

11) умножение — увеличение навески философского камня (Водолей);

12) бросание — соприкосновение философского камня с трансмутируемыми металлами (Рыбы).

В алхимической традиции выделялись два пути:

1) влажный, или женский — построенный на привлечении кислот, долгий, требующий больших затрат;

2) сухой, или мужской — основанный на привлечении огня, который менее дорогостоящ, но более опасен.

Алхимия являлась частью эзотерических доктрин Египта, Китая, Тибета, Индии, Палестины, Аравии, Греции и др. К видным алхимикам в Европе относили Аполлония Тианского, Раймонда Луллия, Роджера Бэкона, Арюмда из Виллановы, Жана де Мена, Николая Фламеля, Джоржа Рипли, Базиля Валентина, Бернарда Тревизана, Парацельса, Джона Ди, Сен-Жермена и др.

Источ.: Рабинович В. Л. Образ в зеркале алхимии. М., 1981;

Он же. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979;

Морозов Н. А. В поисках философского камня. СПб., 1909;

Жеребцов А. Тайны алхимиков и секретных обществ. М., 1999;

Великое делание: теория и символы алхимии. Киев, 1995;

Теория и символы алхимиков. М., 1995;

Лу Куань Юй. Даосская йога: алхимия и бессмертие. СПб., 1993;

Алхимии золотые сны. М., 1995.

АЛЬБАТРОС— птица, символизирующая долгий парящий полет без физических усилий.

Альбатрос символизирует полет духа и мысли. Вместе с тем данный образ подразумевает свободу творчества.

С другой стороны, альбатрос символизирует вину и бремя. Он спасал моряков и показывал им дорогу в безопасное укрытие. Убийство альбатроса приводило к большому несчастью. В книге С. Т. Колриджа «Поэма о моряке древности» (1798) сообщалось, как один из матросов случайно убил альбатроса, за что хозяин корабля повесил ему на шею убитую птицу, указывающую на его вину. Символ альбатроса имеет и иные значения морской тематики.

Источ.: Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М., 1997.

АЛЬРАУНЫ— напоминающие человека мифические существа, которые обитают в корнях мандрагоры.

Это духи низшего порядка. В целом они дружелюбны по отношению к людям, но способны и к вредительству. Альрауны способны менять обличье, превращаясь в кошек, червей и маленьких детей. Родственны живущим в шахтах и штольнях кобольдам, имеющим более злобный нрав.

Современные альрауны были перемещены демонологами из мандрагор в людские жилища. Они представляют вариацию полтергейстов: рассыпают по полу мусор, кидают в молоко комья земли или куски кизяка. Если люди не выметают мусор и выпивают молоко, альрауны обосновываются в этом доме. Избавиться от альрауна жильцам фактически невозможно. Даже если дом сгорает, альраун следует на новое место за его обитателями.

В целом альрауны символизировали аниматистское мировосприятие.

Антропоморфный символизм отражала идентификация альраунов с человекоподобными корнями мандрагоры. Когда корень вырывают из земли, слышится громкий стон альраунов. Всякому услышавшему этот стон суждено умереть, поэтому, чтобы отвести от себя месть альраунов, для выкапывания мандрагоры использовались собаки, которых привязывали к растению. Смерть должна была постигнуть не человека, а собаку.

Фигурки альраунов изготовлялись в качестве оберега. Материалом для них служила, как правило, рябина. Магическое предписание по изготовлению альраунов гласило: «Ночью, когда луна возрастает, вокруг рябины начертите по часовой стрелке круг ритуальным ножом с черной ручкой, призывая имя Херты. Сделав это, поливайте дерево в течение лунного месяца такой же смесью, которая использовалась для мандрагоры, выбирая достаточно толстую ветвь для вырезания и провозглашая имя Херты. По прошествии лунного месяца отделите выбранную ветку ритуальным ножом с черной ручкой и вырежьте из нее маленькое изображение, от 15 до 20 см длиной, используя заклинание, как и при изготовлении мандрагоры, до тех пор, пока не выполните работу. Окурите изображение в дыму вербены. Чтобы завершить изготовление альрауна, спите с ним в своей постели в полнолуние. Альраун должен помещаться около очага, чтобы выполнять заклинания и защищать дом».

Источ.: Энциклопедия сверхъестественных существ. М., 1997.

АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ЯЗЫКИ— система коммуникации, созданная при невозможности общения традиционным способом.

Истории известны случаи запретов, вводимых тиранами на разговорную речь. Теоретик хирологии английский врач XVII в. Джон Бульвер приводил следующий пример. В IV в. до н. э. сиракузский тиран Дионис запретил пользоваться голосом при общении. Свои нужды разрешалось выражать посредством кивков и жестикуляции. Язык, созданный сиракузскими жителями, оказался столь выразительным, что распространился на весь юг Италии.

Один из турецких султанов, желая предотвратить утечку информации из дворца, ввел практику отрезать язык евнухам. Но они смогли создать язык жестов. Увидев, что его меры не эффективны, султан отменил кровавую практику.

Бессловные языки создавались первобытными охотниками, стремящимися не спугнуть животных голосом. У австралийских аборигенов существовал специальный знак для каждого из животных. Охотники племени ворора даже использовали различные знаки для обозначения самцов и самок. Первооткрыватель языка аборигенов полицейский Сэмюэль Гасон свидетельствовал: «Все животные, местные женщины и мужчины, небеса, земля, ходьба, езда на лошади, прыжок, полет, плавание, еда питье и тысячи других предметов и действий имеют свои особенные знаки, так что разговаривать они могут, не произнося ни звука». Правда, исследователи отмечали, что альтернативные языки структурно зависят от устной речи. Они представляют переложение последней на иную знаковую систему.

Альтернативные языки использовались при осуществлении инициаций. Это связано со смыслом ритуала — смерть юноши и рождение мужчины. Ни мертвый, ни только что рожденный не могут говорить.