Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Иевусей, Иевусеи– потомки Иевуса, или жители означенного города. Это слово служило названием народа из племен ханаанских (Быт. X, 16, XV, 21, Исх. III, 8). Соглядатаи, посланные Моисеем, говорят о хананеях как о народе сильном, живущем в горах (Чис. XIII, 29). Точно так же говорится о них в кн. Иисуса Навина (X, 1), в то время как царем иерусалимским был Адониседек. Но иевусеи не были вполне покорены (Нав. XV, 63, Суд. XIX, 11) долгое время. Иевус, который есть Иерусалим, потерял своего царя в битве Вефоронской, был разграблен и сожжен коленом Иудиным; крепость его, устроенная на высоте, была занята и покорена Давидом (II Цар. V, 6, 7). Несмотря на то, иевусеи не могли быть всецело изгнаны из своих горных ущелий. Во времена Давида особенно известен из них Орна иевусеянин, у которого Давид купил гумно и волов за 50 сиклей серебра. Интересны подробности, сообщаемые об этой замечательной личности в библейской истории (II Цар. XXIV, 18-25) (см. Орна). Соломон понудил иевусеев, крепость которых была взята Давидом, платить дань (II Пар. VIII, 7, 8). Вместе с другими ханаанскими племенами иевусеи упоминаются и по возвращении иудеев из плена Вавилонского, но они уже заметно теряют тогда свое выдающееся значение, и затем о них более уже ничего не говорится в Библии.

Иегаллелел(он прославит Бога) – название двух лиц:

а) (I Пар. IV, 16) – муж, имя которого вместе с именами четырех его сыновей упомянуто в числе потомков Иуды;

б) (II Пар. XXIX, 12) – левит из потомков Мерари.

Иегар-Сагадуфа(холм-свидетель, слово арабское, тождественное со словом Галаад) (Быт. XXXI, 45-49) – холм из камней, устроенный родственниками Иакова в память искренности и прочности союза его с тестем своим, Лаваном (Быт. XXXI, 47-48). Холм этот назывался также Мицца, что значит: смотреть, наблюдать. Да надзирает Господь надо мною и над тобою, сказал Лаван Иакову, когда мы скроемся друг от друга, и здесь они поклялись именем Божием, что ни один из них не перейдет за этот холм с злым намерением для другого (XXXI, 44-45).

Иегдай(берущий в плен или, по другим, Бог руководитель) (I Пар. II, 47) – лицо, имя которого встречается в числе потомков Халева.

Иеглом(скрываемый Богом) (Быт. XXXVI, 5) – сын Исава от Оливемы, начальник одного из племен идумейских.

Иегоаддань(Господь услаждение) (IV Цар. XIV, 2) – жена Иоаса, царя иудейского и мать ц. Амассии. Она была уроженка Иерусалима (II Пар. XXV, 1).

Иегова (Сущий) (Исх. III, 14) – одно из имен Божиих, великое и святое, означающее самобытность, вечность и неизменяемость существа Божия, имя Того, который был, есть и будет и который Сам изрек о Себе: Я Господь, в первых и в последних. Я тот же (Ис. XLI, 4). Я есмь Алфа и Омега, первый и последний (Откр. I, 10). Из благоговения к сему св. имени, евреи в древнее время считали оное страшным для произношения и заменяли или именем Адонай, или Еллогим (Господь). Более того, по еврейскому преданию, слово Иегова произносилось только одним первосвященником, и притом однажды в год во Святом Святых. Я есмь Сущий, сказал Бог Моисею, посылая его к сынам Израилевым, так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) послал меня к вам (Исх. III, 14)… Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род (ст. 15). Впрочем, имя Иеговы в полной или сокращенной форме встречается во многих собственных именах свящ. книг, где оно поставляется в связи с ними или в начале, или в конце. Означенные имена усвояются различным лицам и, что весьма естественно, встречаются гораздо чаще после времени Моисея, чем до него.

Иегова-Ире(Господь усмотрит) (Быт. XXII, 14). Авраам дал это название месту на горе Мориа, где он должен был принести в жертву своего сына Исаака. На вопрос Исаака: где же агнец для всесожжения? Авраам отвечал: Бог усмотрит Себе агнца, сын мой! Потому он и дал имя месту тому: Иегова-Ире.

Иегова-Нисси(Господь – знамя мое) (Исх. XVII, 15). Моисей дал означенное название жертвеннику, поставленному им в Рафидиме после поражения амаликитян.

Иегова-Шалом(Господь есть мир) (Суд. VI, 24) – название, данное Гедеоном жертвеннику, воздвигнутому им в Офре, в память приветствия, обращенного к нему ангелом Иеговы: Мир тебе! Означенный жертвенник существовал еще во время написания книги Судей.

Иегозавад(кому даровал Господь) – имя следующих трех лиц:

а) (I Пар. XXVI, 4, 15) – второй сын Овед-Едома из числа привратников при южной стороне храма;

б) (II Пар. XVII, 18) – один из военачальников царя Иосафата, начальствовавший 180 тысячами вооруженных воинов из колена Вениаминова;

в) (II Пар. XXIV, 26, IV Цар. XII, 20, 21) – сын Шомеры, или Шимрифы, моавитянки, который вместе с Иозакаром (Заводом) убил своего господина, царя Иоаса, на одре его в доме Милло и после того сам был предан смерти сыном и преемником Иоаса, Амасией.

Иегоиарив(которого защитит Иегова) (I Пар. XXIV, 7) – глава одного из 24 священнических жребиев в священнослужении, на которые были разделены Давидом священники. Он был родоначальником известного Маккавейского племени (I Мак. II, 1). Двое из его потомков возвратились в Вавилон с Неемией.

Иегоханан(дар Иеговы) – имя очень употребительное в позднейший период еврейской истории, соответствует нынешнему имени: Иоанн – название следующих лиц:

а) (I Пар. XXVI, 1, 3) – шестой сын Мешелемии, кореянин, назначенный Давидом находиться в числе привратников храма;

б) (II Пар. XVII, 15) – из главных военачальников при ц. Исафате, под начальством которого находилось 2 8 0000 воинов; быть может – то же самое лицо, которое упоминается во II кн. Пар. (XXIII, 1) как отец Измаила;

в) (II Пар. XXVIII, 12) – отец Азарии, ефремлянин, в царствование Ахаза, царя иудейского.

Иегу(Господь есть Он) – имя двух лиц, упоминаемых в I кн. Паралипоменон:

а) (I Пар. IV, 35) – сын Иошивы, колена Симеонова. Он упоминается в числе лиц, бывших князьями своего племени. Ища пастбищ для своих стад, во времена Езекии, иегуяне доходили до Герары и, нашедши там хорошую пастбищную землю, отняли ее у хамитян и поселились сами на месте их;

б) (I Пар. XII, 3) из города Анафофа, или из племени Анафофа, – вениамитянин, сильный и храбрый, перешедший к Давиду в Секелаге. Другие имена еврейского Иегу см. в Русской Библии под словами Иуй, Ииуй и Иеуй.

Иегудий(Иудей) (Иер. XXXVI. 14) – сын Нафании, посланный к пр. Варуху просить его прочитать перед царем свиток пророчества Иеремиина на Иудею; он жил во времена Иоакима, ц. иудейского.

Иегудифа, иначе Иудифа (еврейка) (Быт. XXVI, 34) – одна из жен Исава, дочь Беера, хеттеянка. В другом мест кн. Быт. (XXXVI, 2) она называется иначе: Оливема.

Иегухал(сильный, могущий) (Иер. XXXVII, 3) – сын Шелемии, посланный ц. Седекиею вместе с свящ. Софонией просить молитв пр. Иеремии. Он, очевидно, был одним из князей народа (XXXVIII,1). В означенной цитате он именуется Юхал.