Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Амафитская земля(I Мак. XII, 25) – область в Сирии, с главным городом Емафом при р. Оронте, при северной подошве г. Ливана, доселе известным под означенным именем.

Амафия(истинный) – имя двух лиц:

а) (IV Цар. XIV, 25. Иона I, 1) – отец пророка Ионы;

б) См. II Езд. IX, 29. В I Езд. (X, 28) стоит: Афлай.

Амашсай(храбрый воин, воин добычи) (Неем. XI, 13) – сын Азариила и одно из лиц, назначенных по жребию жить в Иерусалиме после плена.

Амврий(раб или ученик Иеговы) (III Цар. XVI, 16) – военачальник в израильском войске. Он осаждал филистимский город Гавафон в то время, как получил известие, что Замврий, другой военачальник в войске, убил царя израильского, Илу, и воцарился вместо него. Войско единогласно провозгласило Амврия царем и, оставив осаду Гавафона, во главе с избранным царем двинулось осаждать г. Фирцу, в котором пребывал Замврий, и взяло оный. Замврий, увидев, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дворца, зажег за собою дворец и погиб в пламени. Израильтяне разделились таким образом на две партии; но после кратковременной борьбы партия Амврия восторжествовала, и он занял царский престол, который после того, во время своего 12-летнего царствования, осквернил различными беззакониями и нечестием. И делал Амврий неугодное пред очами Господа, замечает о нем священный писатель, и поступал хуже всех бывших пред ним (25). Он построил Самарию, город, сделавшийся впоследствии столицей десяти колен.

Амельсар(смотритель над напитками) (Дан. I, II, 16) – надзиратель, наблюдавший за пищей с царского стола для пророка Даниила и трех отроков – Анании, Азарии и Мисаила; был приставлен к ним для наблюдения начальником евнухов царя Навуходоносора.

Амесса, Амессай(бремя, тяжесть) (I Пар. II, 17. II Цар. XVII, 25) – сын Иефера, который повсюду называется Иефером из Изрееля. Авессалом поставил его во главе войск во время возмущения против своего отца Давида, но он был разбит своим двоюродным братом, Иоавом. Впоследствии Давид, узнав о родстве между ними, не только простил Амессу, но даже сделал его начальником своего войска на место Иоава. По возмущении Самея Давид приказал Амессе собрать народ в продолжение 3 дней и идти с ним для подавления мятежа; но вследствие его замедления царь отправил Амессу с таким войском, которое можно было собрать в означенное время, и вместе с Иоавом они преследовали Самея. В назначенном месте при Гаваоне Амесса присоединился к ним. Завистливый и оскорбленный Иоав приблизился к Амессе как будто для приветствия, взял его за бороду, как бы для поцелуя, и в то же время нанес ему смертельную рану. Амесса лежал некоторое время при дороге, плавая в крови, пока не нашли его и не покрыли одеждой. Убийство Амессы возвратило Иоаву его прежнюю высокую должность, и Давид, по-видимому, в это время не сделал никакой попытки, чтобы отомстить за его смерть. Но когда он умирал, то приказал Соломону наказать Иоава за то, что тот пролил кровь Амессы и других.

Аметист(Исх. XXXIX, 12) – один из драгоценных камней в наперснике первосвященника, именно третий, в третьем ряду; он бывает различных цветов, но преимущественно пурпурного. Это слово встречается в Новом Завете только однажды, именно в Откров. XXI, 20, где говорится, что двенадцатое основание нового Иерусалима было аметист. Название камня, как полагают, происходит от слова, означающего вино. Древние греки считали его амулетом, предохраняющим от опьянения.

Аминадав. См. Авинадав.

Аминь(истинно, да будет) (Втор. XXVII, 15). Это слово, хотя и при различном употреблении, имеет одно и то же значение. Оно служит подтверждением ответа и употребляется для означения согласия или совершенной уступки. Оно иногда переводится словом: истинно и часто употреблялось Господом, когда Он изрекал какую-либо важную и тождественную истину. Повторение этого слова: истинно, истинно, говорю вам, усиливает подтверждение. Между первенствующими христианами было обычным делом для всех присутствующих при богослужении произносить: аминь! в конце каждой молитвы или при принесении благодарения (I Кор. XIV, 16). Иудейские писатели говорят: нет ничего выше в очах Божиих, как слово аминь, которым Израильтянин подтверждает свою речь. Обетования Божии суть аминь, потому что они сделались верными и несомненными во Христе (II Кор. I, 20). Слово аминь служит одним из наименований нашего Господа (Откр. III, 14), так как Он есть верный и истинный Свидетель. Слова аминь и аминь служат красноречивым и возвышенным заключением одной из торжественных песней Давидовых (Пс. XL, 14).

Амий(I Езд. II, 57) – глава одного из семейств, возвратившихся из Вавилона.

Амма(основание чего-либо) (II Цар. II, 24) – холм в северной части колена Вениаминова, по дороге к пустыне Гаваонской, до которого Иоав и Авесса преследовали Авенира, после кровавой битвы между 12 со стороны Авенира и 12 со стороны Иоава воинами.

Аммад(I Цар. XXX, 28) – город, неизвестный из других мест Свящ. Писания.

Амми(народ мой) (Ос. II, 1) – в приведенной цитате пророк обращает свою речь к сынам Израиля: говорите братьям вашим: Амми (народ мой), и сестрам вашим: Рухама (помилованная), т. е. Я снова назову народ непомилованный народом Моим, т. е. помилованным.

Амиидеи. См. II Езд. V, 20.

Аммизавад(раб Бога щедродателя) (I Пар. XXVII, 6) – из сынов Ванея, одного из главных военачальников Давида.

Аммиил, Аммиэл(по Гезению, друг и слуга Божий) – имя следующих лиц:

а) (Чис. XIII, 12) – один из 12 соглядатаев, посланных Моисеем по повелению Божию для осмотра земли Ханаанской. Он был из колена Данова;

б) (II Цар. IX, 4) – отец Махира, в доме которого жил Мемфивосфей, внук Саула, и который снабжал пищей и домашней утварью Давида и людей, бывших с ним в Маханаиме;

в) (I Пар. XXVI, 5) – один из левитов, назначенных Давидом в число привратников при храме;

г) (I Пар. III, 5) – отец Вирсавии, жены Давида, матери Соломона. В III кн. Царств (XI, 3) он называется: Елиам.

Аммиуд(по Гезению, один из колена Иудова) – имя различных лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, как-то:

а) (Чис. I, 10, II, 18) – отец Елитама, начальника сынов колена Ефремова, при производстве счисления народа израильского в пустыне Синайской;

б) (Чис. XXXIV, 28) – отец Педама, из сынов Неффалимовых, присутствовавшего вместе с другими мужами при разделе земли Ханаанской;

в) (I Пар. IX, 4) – отец Уфая, упоминаемый в родословии колена Иудина;

г) (Чис. XXXIV, 20) – отец Самуила, из сынов Симеоновых, присутствовавших при разделе земли Ханаанской.

Аммишаддай(народ Всемогущего) (Чис. I, 12, II, 25) – отец Ахиезера, начальника сынов Дана, из главных мужей, присутствовавших с Моисеем при Синае для исчисления народа.