Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Озиил(сила Божия) имена следующих лиц:

а) (Исх. VI, 18, 22, Лев. X, 4, Чис. III, 10) – один из сынов Каафы, дядя первосвященника Аарона;

б) (I Пар. XXV, 4) – один из сынов Емана, который вместе со своими братьями был назначен участвовать в пении во время богослужения в храме. В ст. 18 он называется Азариилом;

в) (I Пар. XVI, 6) – один из священников, поставленных Давидом при Ковчеге Завета по перенесении его в Иерусалим в Скинию Давидову;

г) (Иудифь VIII, 1) – один из предков Иудифи.

Озия(значение то же, что и предыдущего слова) – имя следующих пяти лиц:

а) (IV Цар. XIV, 21) – сын Амасии, царь иудейский, возведенный на престол на шестнадцатилетнем возрасте, после убиения отца его в Лахисе. Он называется также Азарией, что, вероятно, произошло от ошибки переписчиков. Он победил как филистимлян, так и аравитян, укрепил Иерусалим, поощрял земледелие и разведение скота. Ни одно царствование со времен Соломона не было так блестяще, как царствование Озии. Оно продолжалось 52 года. Но когда достиг он могущества, возгордилось сердце его на погибель его (II Пар. XXVI, 16). Однажды вошел он в храм, чтобы самому воскурить Господу фимиам на алтаре кадильном. Азария священник и с ним 80 священников Господних, людей отличных, не допускали Озию до этого, объясняя ему, что каждение Господу дело священников, посвященных для каждения, и просили его выйти из святилища. Озия разгневался на священников и не уступил кадильницы. За это ослушание мгновенно был поражен проказой на челе пред лицем священников у алтаря кадильного, и проказа не покидала его до самой смерти. По смерти, как прокаженный, он был погребен особо на поле царских гробниц (II Пар. XXVI), по Флавию – в садах своих. В его царствование произошло замечательное землетрясение, на которое указывают пр. Амос (I, 1) и Захария (XIV, 5);

б) (I Пар. VI, 5, 6) – первосвященник, сын Буккия из потомства Елеазара, сына Аарона, из колена Левия;

в) (II Езд. V, 31) – из служителей при храме;

г) (II Езд. VIII, 2) – из предков священника Ездры;

д) (Иудифь VI, 15, 16) – из начальников Ветилуи, во дни Иудифи.

Озний(слышание) (Чис. XXVI, 16) – четвертый сын Гада, иначе называемый Эцбоном (Быт. XLI, 16).

Окина(Иудифь II, 28) – город или область, упоминаемая в истории Иудифи. Некоторые под словом "Окина" разумеют Акко или Птоломаиду, портовый город при Средиземном море.

Окно(Суд. V, 28). Окна в домах у древних евреев служили отверстиями для пропуска света и воздуха. Так как стекло еще не было в употреблении, то окно ограждалось решеткой, которую можно было открывать или закрывать, смотря по желанию. В восточных домах окна выходят большей частью на внутренний двор, а не на наружную улицу, и подобное устройство приспособлено, вероятно, к тому, чтобы избежать пыли узких восточных улиц. С лицевой стороны дома устраивался иногда небольшой балкон, или портик, тщательно огражденный решетками и открываемый иногда по поводу какого-либо торжественного события. Из подобного окна была выброшена и растоптана Иезавель, когда она смотрела на торжественное шествие Ииуя (IV Цар. IX, 30). Ноев ковчег был снабжен отверстием в виде окна (Быт. VI, 16, VIII, 6). У Даниила в Вавилоне окна обращены были к Иерусалиму: окна в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колена и молился своему Богу и славословил Его, как это делал он и прежде того (Деян. VI, 10). Иногда слово окно употребляется в переносном смысле, в значении слова – облаков небесных (Мал. III, 10, Быт. VII, 11).

Окодил(II Езд. IX, 22) – священник из сынов Фесура, во дни Ездры. В I Езд. (Х, 24) читается: Иозавад, сын Пашхура.

Окс(Иудифь VIII, 1) – лицо из предков Иудифи.

Олам(II Езд. IX, 30) – из сынов Мани, израильтянин. В I Езд. (X, 29) читается: Мешуллам, сын Вания.

Олдама(IV Цар. XXII, 14) – пророчица, жена Шаллума, хранителя одежд, современница пророков Иеремии и Софонии, может быть, в начале их пророческого служения. Когда священник Хелкия нашел список с книги Закона, чтение которого встревожило царя Иосию, то пророчица Олдама, к которой по повелению царя обратились за разъяснением за царя, за народ и за всю Иудею о словах найденной книги, произнесла замечательное пророчество о судьбе израильтян (IV Цар. XXII,14-20, II Пар. XXXIV, 14-28). Пользуясь высоким уважением при жизни, она и по смерти была почтена особой честью, так как, по преданию раввинов, была похоронена в стенах самого Иерусалима.

Олень(Втор. XII, 15, Пс. XVII, 3-4, Ис. XXXV, 6) – одно из красивых и смирных животных, необходимое для жителей дальнего Севера, как верблюд для жарких стран Африки. Отечеством оленя служат северные страны Европы, Азии, Африки, Америки. Северный олень достигает до шестнадцатилетнего возраста. Самка приносит в лето от одного до двух детей, кормит их своим молоком и оставляет только по причине недостатка травы (Иер. XIV, 5). Как животное, жующее жвачку и имеющее раздвоенные копыта, олень считается чистым животным (Втор. XII, 15). По свойству своей организации и по горячей природе своей в восточных странах он часто томится сильной жаждой. С этой жаждой оленя и потребностью в освежении царь Давид, находясь вдали от Дома Божия, сравнивает свое пламенное стремление к Богу, чтобы явиться пред лице Его (Пс. XLI, 2). С силой и крепостью оленьих ног Давид сравнивает свои ноги, получая от Бога помощь против своих врагов. В Свящ. Писании нередко встречаются указания на это животное. Его подвижность, ловкость, величественные рога, стройность во всем теле, красота его глаз часто воспеваются в восточной поэзии.

Оливема(шатер высоты) – имя следующих лиц:

а) (Быт. XXXVI, 2) – дочь Аны, сына Цивеона евеянина, одна из жен Исава и мать трех сыновей от него (5, 14, 18). Ее отец, Ана (ст. 14-25), особенно замечателен тем, что открыл источники в пустыне. В XXVI гл. кн. Бытия (34) об Исаве говорится, что он женился на Иегудифе, дочери Беера евеянина, что, по мнению некоторых, составляет одно и то же лицо, что и Оливема;

б) (Быт. XXXVI, 41) – один из старейшин идумейских.

Олимп(Рим. XVI, 15) – один из римских христиан, которых приветствует св. ап. Павел; по преданию – из 70 апостолов. Память его 4 января и 10 ноября.

Олово(Чис. XXXI, 22) – известный металл, употреблявшийся с самых первых времен и составлявший один из предметов торговли с Тиром (Иез. XXVII, 12). Олово вместе с другими металлами добывалось в древности на берегах Западного океана. Изгари олова, меди, железа и свинца уподобляется народ израильский, при всех вразумлениях Божиих остающийся неисправимым во всех нечестиях и гнусных мерзостях (Иез. XXII, 18).

Олоферн(Иудифь II, 4) – военачальник царя ассирийского Навуходоносора. См. Иудифь.

Омар(красноречивый) (Быт. XXXVI, 11, 15, I Пар. I, 36) – второй сын Елифаза, первенца Исавова.