Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Осия(избавление, спасение) – имя трех лиц:

а) (IV Цар. XV, 30; XVII, 1) – сын Илы, последний царь израильский, сделавший заговор против ц. Факея. Умертвив его, он вступил на престол, но не ранее как по прошествии семи лет он мог утвердиться на нем. О жизни его сообщается мало подробностей. И делал он неугодное в очах Господних, так отзывается свящ. дееписатель об его личности, но не так, как цари Израильские, которые были прежде него (IV Цар. XVII, 2). Престол он занимал недолгое время; Салманассар, ц. ассирийский, вторгнувшись в царство Израильское, сделал его своим данником (ст. 3). Далее мы видим, что он некоторое время не переставал платить дань, а затем вступил в союз с Сигором, ц. египетским. Это так раздражило Салманассара, что он снова вторгнулся в его землю и осадил Самарию, которую взял после трехлетней осады (XVII, 4, 5, XVIII, 10). Сам Осия был схвачен и заключен в темницу; из слов IV кн. Царств (XVII, 4), по-видимому, явствует, что это случилось до взятия Самарии. О дальнейшей истории его жизни в Свящ. Писании ничего не говорится;

б) (Неем. X, 23) – из глав народа израильского, давших за своею подписью и печатями обязательство быть верными Богу и не иметь жен иноплеменных;

в) (Сс. I, 1, II, Рим. IX, 25, I Пет. II, 10) Осия пророк, сын Беерия. Все, что нам известно об означенном лице, заключается в следующем: он был одним из меньших пророков, сыном Беерия, и что слово Господне было к нему во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей иудейских, и Иеровоама II, ц. израильского. По свидетельству Ефрема Сирина, Дорофея и Епифания, он был родом из Веельмофа, города колена Иссахарова, скончался в мире и погребен в своей земле.

Острова. Под островами собственно разумеются земли, со всех сторон окруженные водой. О них иногда вообще говорится в Свящ. Писании (Есф. X, 1, Ис. XIII, Откр. VI, 14). В I Маккавейской книге упоминаются морские острова (Средиземного моря) (VI, 29, XV, 23). Иногда под названием остров разумеются приморские земли, как, напр., филистимлян и финикиян (Ис. XXIII, 2-6), Греческие острова (Иез. XXVII, 7, 15). Отдельные острова см. под собственными их названиями.

Острова народов, или языков (Быт. X, 5, Соф. II, 11) – выражение вообще означающее те части Европы, которые наиболее были известны древним жителям Азии и которые лежали преимущественно по берегам Средиземного моря.

Отлучение от церкви, проклятие. См. Анафема.

Отцы народа Израильского(Быт. XXVIII,13, XXXII, 9, Исх. III, 6 и проч. и проч.). См. Авраам, Исаак, Иаков.

Офел(холм, возвышение, башня) (II Пар. XXVII, 3, Неем. III, 2 6). Офел составлял часть Иерусалима и, как кажется, находился на в. от Сиона и во времена Неемии был населен нефинеями; вершину этого холма украшала очень высокая башня, о которой неоднократно говорится в Свящ. Писании, как видно из указанных мест. Башня на стене Офела и другие укрепления сооружены Озией и Иоафамом.

Офи(темный, мрачный) (Иер. XL, 8). Офи, или Ефай, родом из Нетофы, один из начальников рассеянных иудеев, которые не были переселены в Вавилон и которые, по убеждению Годолии, сына Ахикама, покорились вавилонскому владычеству, но впоследствии были разбиты Исмаилом, с которым вместе представились Годолии в Массифе (Иер. XLI, 3).

Офир(по-араб. богатство) – имя лица и города:

а) (Быт. X, 29) – один из сыновей Иоктана, из потомства Сима;

б) (III Цар. IX, 28) – знаменитая в древности восточная страна, известная добыванием золота и драгоценных камней (III Цар. X, 11, II Пар. VIII, 18). Думают, что Офир был населен потомками Иоктана (Быт. X, 29). Его золото славилось во времена Иова (Иов. XXII, 24, XXVIII, 16). От времен Давида до времен Иосафата евреи вели торговлю с Офиром, и Осия особенно оживил эту торговлю, сделавшись властелином Елафа, знаменитого порта на Чермном море. Во времена Соломона еврейские корабли неоднократно совершали путешествия в Офир и через каждые три года привозили оттуда золото, обезьян, павлинов, различные пряности и красное дерево (III Цар. IX, 28). По всей вероятности, Офир находился в Восточной Индии, но указать точное положение его в настоящее время невозможно. Более 16 различных стран считаются местонахождением Офира. LXX толковников переводят это слово Eophir, а это есть коптское или египетское название Индии. По словам Иосифа Флавия, Офир – это Aurea Chersonesus, Золотой Херсонес, принадлежащий в настоящее время Индии. Переводчики Вульгаты были того же мнения. По словам Энциклопедии д-ра Китто, Золотой Херсонес древних есть не что иное, как настоящая Малакка, так как туземцы еще доселе называют свои золотые мины словом Офир.

Офни(сжатая рука, горсть) (I Цар. I, 3, II, 34) – один из сыновей Илия первосвященника и последнего из Судей. Офни и его брат, Финеес, производили бесчиние в храме и развращали народ своими поступками, чем и навлекли на себя грозный суд Божий. Предостережение относительно поведения детей и о последствиях было сделано Илию первоначально неизвестным человеком Божиим (I Цар. II, 27), а затем отроком Самуилом III, 11-14), именно ему было возвещено, что Бог осудит его и его дом и что Офни и Финеес погибнут в один день. Предсказание это исполнилось вскоре после сего возвещения (IV, 11).

Офни(лев) (I Пар. XXVI, 7) – сын Шемаии, внук Овед-Едома и один из привратников храма во времена Давида.

Офония(II Езд. IX, 28) – из сынов Замофа, имел жену иноплеменную, которую по внушению Ездры оставил. В параллельном месте I кн. Ездры (X, 27) читается: Матфания, из сынов Заффу.

Офра(пыль, или, по другим, лань, олень) – название двух городов и имя лица:

а) (I Цар. XIII, 17, Нав. XVIII, 23) – город колена Вениаминова, как полагают, тот же самый, что и упоминаемый в кн. пр. Михея (I, 10). Евсевий и Иероним полагают этот город в 5 милях на в. от Вефиля, по мнению же Робинсона и других, это настоящее селение Тайибех, лежащее в 4 1/ 2часах на с. от Иерусалима;

б) (Суд. VI, 11, 24, VII, 27, 32) – из городов колена Манассиина по эту сторону Иордана. Здесь родился и жил судия Гедеон. Она называется Офрою Авиезеровою, вероятно, с целью отличить ее от другого города с тем же названием. По смерти Гедеона его родственники продолжали жить в Офре до самого избиения их Авимелехом (Суд. IX, 5). Некоторые считают ее за одно с Ефраимом;

в) (I Пар. IV, 14) – сын Меонафая, из потомков Иуды, и, вероятно, внук Гофониила.

Охиил(II Езд. I, 9) – из начальников левитов при ц. Иосии, упоминаемый во время торжественного и великолепного празднования Пасхи при означенном царе.

Охозия(которого поддерживает Иегова) – имя двух царей:

а) (III Цар. XXII, 40) – сын и преемник Ахава, царя израильского. Он был так нечестив, что, когда Иосафат, царь иудейский, соединился с ним, чтоб совместно построить торговый флот для Фарсиса в Ецион-Гавере, Бог послал своего пророка сказать Иосафату, что за его союз с Охозией даже в этом торговом предприятии его флот будет разрушен (II Пар. XX, 35, 37), и, согласно с этим предсказанием, корабли действительно были разрушены ветром. Под конец жизни Охозия упал через решетку с балкона своей горницы, что в Самарии. Смущенный тяжкой болезнью от этого падения, он отправил послов в Аккарон спросить у Вельзевула, божества аккаронского: выздоровеет ли он? Его посланники были встречены неизвестным человеком, который не дозволил им идти в Аккарон, а именем Господним возвестил, что болезнь Охозии смертельна, за то, что больной обратился не к Богу Израилеву, а к Вельзевулу. Они возвратились и сообщили царю о своей встрече, который по описанным ему приметам догадался, что человек, встретившийся им, был пророк Илия, почему и послал пятидесятника с его пятидесятком схватить его. Пророк сидел на верху горы, когда пятидесятник приблизился и объявил ему царское приказание. По молитве Илии пятидесятник и его воины были попалены огнем небесным. Тот же самый суд совершился и над вторым пятидесятником и его отрядом из 20 человек. Третий пятидесятник пал на колени и умолял пощадить жизнь его и его воинов. По указанию Божию Илия пошел с ним и лично предсказал царю, что он не выздоровеет, но умрет. Вскоре после того Охозия умер, и на его место воцарился Иорам, брат его (IV Цар. I, 1-17);