Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Праша(Суд. XX, 16, I Цар. XVII, 40) – ручное воинское пастушеское орудие, употребляемое для кидания небольших камней. Этим орудием, известным с древнейших времен, пользовались пастухи, как и теперь употребляют их на Востоке для отогнания зверей от стад, и этим же орудием Бог помог Давиду поразить Голиафа (I Цар. XVII, 49). Искусством бросать камни из пращи особенно славились вениамитяне (Суд. XX, 16). Пращники оказывали большую услугу и при завоевании крепких городов (IV Цар. III, 25). Изобретение этого орудия Плиний приписывает финикиянам, но, во всяком случае, мы уже с древнейших времен встречаем его у многих восточных народов: так, мы видим изображение оного на скульптурных паматниках Куюнджука, равно как и на многих египетских памятниках.

Предание, Священное предание (I Кор. IX, 2, II Сол. II, 15, I Тим. VI, 20). Божественное откровение распространяется и сохраняется в истинной Церкви двумя способами: посредством Свящ. предания и Свящ. Писания. Под именем Свящ. предания разумеется то, когда истинно верующие и чтущие Бога словом и примером передают один другому, предки потомкам, учение веры, закон Божий, таинства и священные обряды. Верное хранилище Свящ. предания есть Церковь, или собрание всех истинно верующих, которая, по слову апостола, есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины (I Тим. III, 15). Свящ. предание древнее Свящ. Писания. От Адама до Моисея не было священных книг. Сам Господь Иисус Христос Божественное учение Свое и установления передал ученикам Своим словом и примером, а не книгой. Тем же способом и апостолы вначале утверждали Церковь и распространяли веру Христову. Необходимость предания видна и из того, что книгами может пользоваться меньшая часть людей, а преданием все. Хотя мы имеем Свящ. Писание, но должны соблюдать и Свящ. предание, если оно согласно с Божественным откровением и Свящ. Писанием. Ап. Павел пишет: Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим (II Сол. II, 15). Свящ. предание нужно и в настоящее время для руководства к правильному разумению Свящ. Писания, для правильного совершения таинств и для соблюдения священных обрядов в чистоте первоначального их установления. Из Свящ. предания взяты многие священные обряды, имеющие великую важность для каждого истинного православного христианина, как, напр., изображение на себе крестного знамения, обращение во время молитвы к востоку, слова призывания в преложении хлеба Евхаристии и чаши Благословения, благословение воды крещения, елея помазания и самого крещаемого, троекратное погружение крещаемого в воду, отрицание сатаны и ангелов и проч., относящееся к крещению. Итак, предание необходимо для уразумения многих истин, содержащихся в Писании, ибо иные из них не вполне изложены, а об иных вовсе не говорится в Писании, на иные делаются только указания или только намекается, и без предания мы не знали бы наконец различных обрядов таинств Церкви, разных действий богослужения и постановлений церковного благоустройства и благочиния. Свящ. предание не принимается лютеранской, англиканской и другими христианскими обществами.

Преисподняя(по-евр. шеол, греческ. ад). (Быт. XXXVII, 35) См. Ад.

Премудрость(Иов. XXVIII, 12, I Кор. I, 17-24 и др.). Слово "премудрость", по употреблению его в Свящ. Писании, имеет весьма обширное значение. Иногда оно относится к Богу, означая Его высочайшее ведение, – Его Божественное учение, Его Откровение, а иногда самое предвечное, присносущное Слово – Христа, Божию силу и Божию премудрость (I Кор. I, 2 4). Иногда слово "премудрость" относится к людям, означая ум, способность, талант, мудрость и опытность в жизни, иногда высшую мудрость, высшее знание, знание истин и таинств Св. веры и Божественного откровения (Еф. I, 8-17). Свящ. Писание представляет несколько лиц, о которых вообще сказано, что они были наделены от Бога мудростью, как, напр., Соломон, Иисус, сын Сирахов и др.

Преображение Господне(Мф. XVII, 113, Лк. IX, 28-36, Мк. IX, 2-12). После беседы о кресте и о славе царствия Своего, Иисус Христос, в бытность Свою в Галилее, взял из учеников Своих трех свидетелей воскресения дочери Иаировой, Петра и двух братьев, Иакова и Иоанна, и только с ними одними пошел на самую высокую в том месте гору – Фавор, чтобы там помолиться. Взошедши на верх горы, Он стал на молитву; а ученики Его сели отдохнуть и от утомления уснули. Во время этой-то молитвы произошло чудесное преображение Иисуса Христа и осязательно ученикам Его открылась слава Его, как Единородного от Отца. Вид лица его изменился: оно просияло как солнце. Одежды его сделались так белы, как снег, заблестели, как свет. И из другого мира предстали сюда два величайших пророка, законодатель Моисей и ревнитель по Боге Илия. Они явились в прославленном виде; но беседовали с Иисусом Христом о последних днях земной Его жизни, которые Он должен окончить в Иерусалиме. Пробудились апостолы: и увидали славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. Сердца их наполнились неизъяснимым восторгом: впрочем, они наблюдали и слушали в глубоком молчании. Но когда пророки отходили от Иисуса Христа, Петр не удержал порыва восторженной души, он воскликнул: Наставник! Равви! Господи! как хорошо нам здесь! Если хочешь, поставим здесь три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии. Когда он это говорил, вдруг явилось светлое облако и осенило их, и сшел из облака глас: Это сын Мой возлюбленный, в котором все Мое благоволение; Его слушайте. Услышавши этот голос, ученики пали на лица свои от страха. Но Иисус Христос подошел к ним и сказал: встаньте и не бойтесь. Когда поднялись они, то около себя никого уже не видели, кроме одного Иисуса Христа. Когда сходили они с горы, Иисус Христос повелел им никому не рассказывать, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. Событие это празднуется Православной Церковью 6 августа.

Пресвитерыили священники (Деян. XIV, 23). Название пресвитер с греч. языка означает: старец. В Церкви Апостольской так назывались иногда и пресвитеры и епископы без строгого различия. Назывались пресвитерами или старцами и сами апостолы (I Пет. V, 1, III Ин. I, 1), но в особенности так называются в Христовой Церкви иереи, или священники, лица второй степени церковной иерархии, принимающие власть и силу своего служения через рукоположение от епископа (Деян. XIV, 23 и др.). Должность их – учить народ и совершать таинства в зависимости от епископов. Они были также советниками епископов и участвовали на соборах в рассуждениях о делах церкви.