Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Синай, Синайский полуостров(скалистый, утесистый) – гора и пустыня Каменистой Аравии, куда пришли израильтяне в третий месяц по выходе своем из Египта и с вершины которой был дан евреям закон от Бога, и потому Синай в Свящ. Писании нередко называется горой Божией и горой Иеговы. У арабов в настоящее время называется гора Тур, или Джебель-Тур-Сина. Синай, как место законодательства, указывается и в других местах как ветхозаветных (Пс. MVII, 9, 18), так и новозаветных книг (Деян. VII, 38, Гал. IV, 24, 25). О Синае, как горе законодательства, свидетельствует и древнее предание. Туда с древних времен удалялись египетские христиане, спасаясь от гонений. Там укрывалась некоторое время св. великомученица Екатерина, и на одной из вершин оного до настоящего времени еще существует монастырь, посвященный ее имени, и вообще на нем поселялись древние пустынножители, ища безмолвия и уединения для святых своих подвигов. В V в. весь пустынный Синайский край, несмотря на пустынность своей природы, весь был усеян скитами. Полагают, что гору Синай хорошо знал и Магомет и дал повеление своим полководцам не нарушать тихой и безмятежной жизни пустынников Синая. И действительно, по завоевании этих мест магометанами Синайский монастырь хотя и открыт для их нападений, но существует и доселе, и предания не говорят ни о каких насилиях с их стороны. Синайский полуостров, на котором возвышается г. Синай с Хоривом, образуется двумя заливами Чермного моря – Суэцким и Акабским, но в обширном смысле к нему относят северную пустыню до самой земли Ханаанской и до Средиземного моря. Страна эта имеет особенную для нас важность и значение по тем событиям, которые совершились здесь во время путешествия евреев из Египта в Землю Обетованную и сорокалетнего их странствования. Взгляд на Синай, Синайский полуостров и его окрестности представляет столько чрезвычайного и особенного, что ни одна гора не может идти в сравнение с ней. Кроме близлежащих равнин, нигде не видно ни зеленеющего луга, ни леса, ни журчащего источника, ни водопада, никакой хижины, ни селения, никакой зелени, никакого дерева, ни одного животного, ни птиц, ни скота, ни людей. Одни утесы и хребты из гранита и порфира возвышаются повсюду. В самых ущелиях расселина, и нигде не видно ни песчаника, ни известняка – одни камни или глыбы гранита, свалившиеся с вершины утесов. На всем продолжительном и крайне утомительном пути на вершину горы, где насчитывают 3100 ступеней, путешественники упоминают только об одном пробивающемся из-под камня источнике воды и об одном великолепном кипарисе, высящемся на горной равнине, и еще поблизости оного о колодце воды, собирающейся от дождей, и только в некоторых местах из каменных расселин показывается пепловидная трава и зелень (Труд. В. Акад. 1872 г., май, с. 298-299, 303-304). Вершина горы возвышается более чем на 8 000 фут. над поверхностью моря и состоит из 2 небольших площадок, каждая 3 саж. в квадрате; на северной площадке построена небольшая церковь в честь Преображения Господня, а на другой – мусульманская мечеть. В скале за церковью к с. указывают место, где укрывался Моисей во время чудесного видения купины, горящей и не сгорающей. Но тогда как горы Синая представляют совершенную пустыню, мы находим совершенно другое в долинах: они оживлены источниками, и их высокое положение производит такое благотворное действие в климате, что в жаркое время года жительство, напр., в монастыре Св. Екатерины путешественники находят самым благоприятным для здоровья. Зимой снег покрывает вершину горы и на короткое время и самый монастырь. Летом, когда в равнинах при море свирепствует самум, в монастырских равнинах воздух бывает самый умеренный. Яркие молнии и страшные раскаты грома бывают только изредка, а землетрясения весьма редки. Моровой язвы здесь никогда не бывает. Климат производит благотворное действие на самую растительность. В монастырских садах поспевают превосходные плоды всякого рода, которые высоко ценятся в Каире. Кроме различных пряных трав, здесь растут также сикоморы, кипарисы, пальмы, фиговые и масличные деревья, а из царства животных особенно замечательны: козероги, антилопы, подводные барсуки, орлы, перепела и др.

Синедрион(Мф. V, 22, XXVI, 59, Мк. XIV, 55, XV, 1, Лк. XXII, 66, Ин. XI, 47, Деян. IV, 15, V, 21, 27, 41, VI, 12, 15, XXII, 30, XXIII, 1, 6, 20, 28, XXIV, 20). Под словом синедрион разумеется верховное судилище иудеев, находившихся в Иерусалиме, которое состояло из 72 членов под председательством первосвященника. Члены великого синедриона преимущественно из фарисейской и саддукейской сект избирались подачей голосов или жребием. Председателем был первосвященник, который назывался глава, или наси, и он созывал собрания, и без него ничего не решалось (Ин. XI, 47, Деян. V, 21). Местом собрания, по мнению талмудистов, была зала в отделениях при Иерусалимском храме, но в особенных и крайних случаях собирались в доме первосвященника (Мф. XXVI, 3, Ин. XVIII, 24). По разрушении Иерусалима синедрион не был уже более судилищем, а школой или училищем Закона. Последний глава синедриона, Гамалиил V, при Феодосии II, или Младшем, лишен был всех прав, и с его смертью в 425 г. исчез последний след древнего синедриона и достоинства президента его. Судилищу синедриона подлежали важнейшие дела народные, менее важные дела решались в низших судилищах, которые были в каждом городе: так, напр., ему подлежали обсуждения о войне и мире, о правительственных должностях, дела апелляционные, важнейшие административные меры относительно церковных дел, определение новолуний, учреждения богослужебные, касательно жертв, суждения о способности священников, городские и церковные строения и т. п. Решениям синедриона обязаны были повиноваться безусловно все. Влияние синедриона простиралось и на царя. Хотя о царе и говорится, что он не судим и не подлежит суду, но в принципе синедрион удерживал свою судебную власть и касательно царя. Без его согласия царь не мог начинать никакой войны (Древ. IV, § 8, 17). До покорения Иудеи римлянами синедриону принадлежало право жизни и смерти; но с этого времени власть его была ограничена: он мог произносить смертные приговоры, но на исполнение их требовалось согласие римского правителя (Ин. XVIII, 31, XIX, 6).

Синей(скалистый, утесистый) (Быт. X, 17, I Пар. I, 15) – из сынов Ханаана, сына Хамова.

Синим(страна, земля) (Ис. XLIX, 12) – страна, очевидно, на Дальнем Востоке на которую указывает пр. Исаия, предсказывая будущее призвание язычников. По общему мнению, под сим словом разумеется Китай, так как слово Синим ближе прочих подходит к тому названию, под которым был известен Китай между древними. Таким образом, можно остановиться на этом общем изъяснении и считать обитателей страны Синим за жителей страны Син, или Китая. Впрочем, LXX толковников под этим словом разумели и персов.