Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

г) (I Пар. XVIII, 16) – первосвященник, сын Авиафара-первосященника; в другом месте (II Цар. VIII, 17) он называется Ахимелехом.

Авинадав(благородный отец) – имя трех лиц:

а) (I Цар. XVI, 8) – один из семи сыновей Иессея, последовавших за Саулом в битву;

б) (I Цар. XXXI, 2) – один из сыновей Саула, убитых в битве израильтян с филистимлянами на горе Гелвуе;

в) (I Цар. VII, 1 и Пар. XIII, 7) – левит в г. Кириафиарим, в дом которого был принесен Ковчег Завета, возвращенный филистимлянами, и в котором оный оставался около 20 лет.

Авиноам(отец милости). В книге Судей (IV, 6, V, 1) именуется отцом судьи Варака.

Авирам(отец высоты или отец высок) (III Цар. XVI, 34) – первенец Ахииля, вефилянина, который умер, когда его отцом вопреки Божию приказанию было положено основание Иерихона. Так исполнилось предсказание Иисуса Навина: Проклят пред Господом тот, кто восстановит и построит город сей, Иерихон. На первенце своем он положит основание его, и на младшем своем поставит врата его (Нав. VI, 25).

Ависага(отец заблуждения) (III Цар. I, 15) – красивая женщина-сунамитянка, из колена Иссахарова, избранная слугами Давида для прислуживания ему в старости. По смерти Давида и вступлении на престол Соломона Адония хотел взять Ависагу себе в жены, но Соломон предусмотрел его намерение и велел предать его смерти (III Цар. II, 25). Цель, с которой Адония искал жениться на Ависаге, женщине из царского дома, вероятно, была та, чтобы он имел возможность предъявить свои права на царский престол в будущем.

Ависай(см. II Езд. VIII, 2). В I Езд. (VII, 4) он называется Авишуем.

Авитала(отеческий покров) (II Цар. II, 4) – одна из жен Давида.

Авитув(отец благости) – сын Шегараима от Хушимы (Пар. VIII, 11).

Авиуд(Бог мой отец) – имя следующих лиц:

а) (Исх. XXVIII, 1) – один из сыновей Аарона, который со своими братьями, Надавом, Элиезером и Ифамаром, был отделен или назначен самим Богом к священническому служению. Вскоре после своего вступления в священство Надав и Авиуд согрешили, нарушив Божее повеление относительно возжения фимиама, и немедленно погибли, быв истреблены огнем, снисшедшим от Господа (Лев. X, 1-2). Это случилось, когда евреи находились в пустыне Синайской. Сущность их вины очевидна: они принесли пред Господа огонь чуждый, т. е. огонь обыкновенный, а не тот, который по повелению Божию должны были брать с жертвенника. Некоторые приписывают этот греховный поступок излишнему употреблению ими вина;

б) (I Пар. VI, 50) – сын Финееса, сына Елеазара. В еврейском тексте и у LXX стоит: Авишуй;

в) (I Пар. VIII, 3) – из сынов Белы, сына Вениаминова;

г) (Мф. I, 13) – отец Елиакима, сын Зоровавеля, упоминаемый в родословии Господа ев. Матфеем.

Авихаил(отец света) – имя следующих лиц:

а) (II Пар. XI, 18) – имя жены Ровоама, ц. иудейского; она называется дочерью Елиава, брата Давидова;

б) (I Пар. II, 29) – имя жены Авишура, из колена Иудина;

в) (Чис. III, 35) – отец Цуриила, сына Левия, сына Иакова;

г) (I Пар. V, 14) – сын Хурии, из потомков Гада;

д) (Есф. II, 15, IX, 29) – отец Есфири и дядя Мардохея.

Авишуй(отец счастья) – имя двух лиц:

а) (I Пар. VI, 45-50) – внук Елеазара, четвертый первосвященник иудейский. В славянской Библии и русской переводной он называется иногда именем Авиуд (см. Авиуд);

б) (I Пар. VIII, 4) – внук Вениамина, сын Белы.

Авишур(отец правоты) (I Пар. II, 28, 2 9) – сын Шаммая, из колена Иудина.

Авиф(развалины) (Быт. XXXVI, 35) – идумейский город, на границах Идумеи, резиденция Гадада, царя идумейского, знаменитого своей победой над мадианитянами на полях Моава.

Авия(мой отец есть Иегова) – имя следующих лиц:

а) (Лк. I, 5) – священник из потомков Аарона, глава одной из 24 черед, на которые Давид разделил священников. Захария, отец Иоанна Предтечи, был из чреды Авиевой;

б) (I Цар. VIII, 2) – имя второго сына Самуилова, левита. Он был судьею в Вирсавии; но вместе с братом своим Иоилем нарушал правосудие и по своему корыстолюбию брал взятки. Дурное их поведение вынудило народ просить себе у Самуила царя;

в (III Цар. XIV, 1-13) – второй царь иудейский, сын Иеровоама. В XIV главе III книги Царств говорится, что Авия заболел и что Иеровоам, беспокоясь о судьбе своего сына, послал свою жену вопросить пророка Ахию в Силоме о том, что будет с отроком. Пророк предсказал его смерть (ст. 12) и падение дома Иеровоамова. Авия действительно умер по возвращении своей матери в Фирцу, лишь только она переступила порог дома, и похоронили его, и оплакали его все Израильтяне (ст. 17-18), замечает свящ. историк. Слова пророка в ст. 13 очень знаменательны и почетны для памяти Авии: и оплачут его все Израильтяне, и похоронят его; ибо он один у Иеровоама войдет в гробницу, так как в нем, из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом, Богом Израилевым;

г) (III Цар. XIV, 31, XV, 7, 8) – сын Ровоама, одно из лиц, упоминаемых в родословии Господа Иисуса Христа (Мф. I, 7). Он наследовал своему отцу Ровоаму и царствовал над иудеями в Иерусалиме три года. Он ходил во всех грехах отца своего, говорит писатель свящ. книги, которые тот делал прежде него, и сердце его не было предано Господу Богу его, как сердце Давида, отца его (ст. 3); но ради обетования, данного Давиду, Господь пощадил его. Авия вел войну с Иеровоамом (II Пар. XIII, 2-20) и победил его, так что пало убитых у Израиля 500 000 человек отборных (ст. 17). Несмотря на личные пороки и недостатки, Авия своею речью, обращенной к Иеровоаму и израильтянам, и засвидетельствованием своей веры в Господа показал, что он не совсем еще погряз в грехах. После войны, подробности которой сообщаются в II Пар. (XIII гл.), Авия не сделался лучшим и имел четырнадцать жен и тридцать восемь детей. По его смерти и погребении во граде Давидовом воцарился сын его Аса.

Авлон. См. Арава.

Аврам(отец высокий), Авраам (отец множества), (Быт. XI, 27) – сын Фарры, родился в халдейском городе Уре. Еще живя в доме своего отца, он получил призвание Божие оставить свою землю, родных и дом отца своего и идти в страну, которую Господь обещал указать ему (Быт. XII, 1 и Евр. XI, 8). Это Божее повеление сопровождалось обещанием, что его потомство сделается великим народом и что в нем благословятся все племена земные (Быт. XII, 3). Повинуясь Божественному призванию, Аврам с Сарой, своей женой, и Фаррою, своим отцом, и прочими родными отправился из Ура в Ханаан, но остановился на некоторое время в Харране, лежавшем на с.-в. от Месопотамии. Здесь Фарра умер (Быт. XI, 31, Деян. VII, 4). Авраму было тогда семьдесят пять лет от роду. Он продолжал свое путешествие по направлению к земле Ханаанской и, пришед в оную, дошел до Сихема, одного из древнейших городов Палестины, и раскинул свой шатер в дубраве Море, где снова было повторено ему обетование, что земля сия будет отдана его потомству (Быт. XII, 1-6). По случаю голода в земле Ханаанской Аврам был вынужден отправиться в Египет. Опасаясь, что красота Сары может обратить на себя внимание египтян и что они, узнав о том, что она жена его, могут убить его для завладения ею, он выдал ее за свою сестру. Случилось именно так, как он предполагал: слуги фараона, царя египетского, так много говорили о ее красоте, что он послал за нею, и взял ее в свой дом, и осыпал Аврама знаками своей милости; но скоро фараон узнал правду, что она не сестра, а жена Авраму, и отпустил он Аврама и жену его, и все, что у него было (и Лота с ним) (Быт. XII, 17 20). Разбогатев скотом, золотом и серебром, он возвратился из Египта в Ханаан. Лот, его племянник, был вместе с ним и также имел мелкий и крупный скот и шатры; и между пастухами скота Аврамова и Лотова происходили нередко споры. Так как, очевидно, их собственность была слишком большой для совместного жительства, то Аврам благородно предложил своему племяннику прекратить раздоры полюбовным разъединением. Не вся ли земля пред тобою? – сказал он ему, отделись же от меня. Если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево (Быт. XIII, 9). Лот согласился и избрал себе всю окрестность Иорданскую, орошаемую водой и цветущую, как сад Господень, на которой стояли города Содом и Гоморра.