Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

Демофон(II Мак. XII, 2) – сирийский военачальник в Палестине при Антиохе Евпаторе V.

Денница(люцифер, светоносец) (Ис. XIV, 12). Это слово встречается только однажды в Библии, именно в указанной цитате, и прилагается к царю вавилонскому, с целью показать его славу и блеск, подобные сиянию утренней звезды. Потому-то пр. Исаия и восклицает: как упал ты с неба, денница, сын зари, разбился об землю, поправший народы. Впрочем, Тертуллиан и некоторые другие полагают, что эти слова относятся к падению с неба сатаны.

День(см. Времясчисление библейское). В Свящ. Писании упоминаются различные часы дня, как-то:

а) Заря – время пред появлением солнца. В это время воскрес Господь (Мк. XVI, 2, Мф. XXVIII, 1);

б) Восход солнца (II Цар. XXXIII, 4);

в) Дневной зной (Быт. XVIII, 1) – около 9 ч. утра. Самое жаркое время дня;

г) Полдень (Быт. XLIII, 16);

д) Прохлада дня. Время пред солнечным закатом (Быт. III, 8). Персы до сих пор называют таким образом эту часть дня;

е) Вечер. Евреи принимали два вечера: первый начинался около 3 часов, а последний около 5 час. пополудни. Спаситель испустил дух на кресте при начале первого вечера, а при начале второго снят с креста. Разность между самым длинным (21 или 22 июня) и самым коротким днями в Палестине (21 или 22 декабря) составляет четыре часа и несколько минут. Первый продолжается около 14 час. и 10 мин., а второй 9 час. и 50 мин.

День воскресный(Апок. I, 10) празднуется со времени Воскресения Христова. В кн. Деян. упоминается о собрании учеников, т. е. христиан, во едину от суббот, т. е. в первый день недели, или воскресный, для преломления хлеба, т. е. для совершения таинства Евхаристии (Деян. XX, 7). У ап. и ев. Иоанна также упоминается день недельный, или воскресный (Апок. I. 10).

Деньги. См. Монета.

День очищения(Лев. XVI, 2-34, XXIII, 2 6-32) – 10-й день седьмого месяца (по нашему счислению 10 сент.), соединявшийся у евреев с постом и сокрушением о грехах. В этот день первосвященник приносил жертву за себя, поставив пред Скиниею двух козлов и по жребию одного из них закалывал и приносил в жертву за грехи всего народа; входил несколько раз в Св. Святых, кадил и кропил кровью над очистилищем, а потом возливал кровь на роги алтаря и также кропил на него. Над другим же козлом он исповедовал грехи всего народа и повелевал изгнать его в пустыню. Все же священнодействие оканчивалось всесожжением. Обряд этот, несомненно, служил прообразом искупительной, очистительной и умилостивительной жертвы Христовой (Евр. XI, 11-14).

Дервия(значение слова неизвестно) (Деян. XX, 4) – город в Ликаонии, Малой Азии. Точное положение его неизвестно. Гай и Тимофей, как полагают, были уроженцами Дервии. Св. ап. Павел во время первого и второго своего проповеднического путешествия (Деян. XIV, 19-26, XVI, 1), и весьма вероятно также и во время третьего, посетил означенный город.

Дерево. Главные деревья в Палестине описываются в нашей Энциклопедии каждое под его собственным названием. Они сгруппированы вместе следующим образом писателем кн. Екклезиаст: я возвысился как кедр Ливанский и как кипарисовое дерево в горах Ермонских. Я возвысился как пальмовое дерево в Енгадди и как розовое растение в Иерихоне, как прекрасное оливковое дерево на плодоносном поле, и взрос как дерево в равнине при воде. Как терпентиновое дерево, я простер свои ветви, и мои ветви суть ветви чести и благости. Как виноградная лоза, я издавал приятное благоухание, и мои цветы суть плод чести и богатства.

Деревья, упоминаемые в Свящ. Писании, суть следующие: миндальное дерево (Быт. XLIII, 11), красное дерево (III Цар. II, 12), яблоня (Песн. II, III), ясень (Исх. XLIV, 14), кедр (III Цар. X, 27), кипарис (Ис. XLIV, 14), фиговое дерево (Втор. VIII, 8), смоковница, гранатовое дерево (Втор. VIII, 8), можжевеловое дерево (III Цар. XIX, 4, 5), горчичное дерево (Мф. XIII, 32), ситтим (Исх. XXXVI, 29), теревинфовое (Ис. VI, 13) и др.

Деревокрасное (III Цар. X, 11,12, II Пар. IX, 10, 11) – при Соломоне красное дерево в изобилии привозилось из Офира с золотом и драгоценными камнями на кораблях Хирама. Употреблялось для устройства храма и дворца и для музыкальных инструментов. Вероятно, это было сандаловое дерево, растущее в Индии и на о. Цейлоне, и высоко ценимое на Востоке за твердость, красивый цвет и годность к скорой и блестящей полировке.

Десав(II Мак. XIV, 16) – место сражения в Иудее Иуды Маккавея с Никанором, полководцем сирийского ц. Димитрия. По мнению Вальда, Десаву соответствует Адаса.

Десан. См. II Езд. 31. В пар. местах I Езд. II, 48 и Неем. VII, 50 стоит: Рецин.

Десница(правая рука) (Пс. XX, 9) – служит символом могущества и силы. Посему-то все действия всемогущества Божия приписываются деснице Всевышнего (Исх. XV, 6, Пс. LXXVI, 11). Правая рука вообще означает юг, а левая – север (Быт. XIV, 15). Говорят, что у иудеев существовал обычай клясться правой рукой, что подтверждается словами кн. пр. Исаии LXII, 8). При клятве иудеи поднимали свою правую руку к небу (Быт. XIV, 22). Подавать кому свою правую руку служило знаком дружбы (Гал. II, 9). Отсюда сила выражения (Пс. CXLIII, 8): которых уста говорят суетное, и которых десница – десница лжи. Сажать гостя около себя по правую руку считалось оказанием особенной почести (III Цар. II, 19), а когда сие выражение употребляется относительно Господа Иисуса Христа, то оно указывает на Его несравненное достоинство и высоту величия и славы. Она служит также символом счастья. Блаженство в деснице Твоей (т. е. Господней) во век, взывает псалмопевец (XV, 11). Левая рука на славянском называется шуйца. Вениамитяне особенно отличались бросанием пращи из левой руки; были, как говорится в Библии, искусные левши…

Десятиградие(Декаполь) (Мф. IV, 25, Мк. V, 20) – обыкновенно описывается, как область полуколена Манассиина, на в. от Иордана. Географы вообще согласны в том, что Скифополь был главным из 10 городов означенной области, и только он один лежал на з. от Иордана; что Иппон, Гадара, Дион, Пелея, или Пелла, Гераза, или Гергес, Филадельфия и Рафана, или Рофон, – составляли семь городов из остающихся девяти, а остальные два были Канафа и Дамаск. Города эти составляли своего рода союз, подобно, быть может, бывшим ганзейским городам, и пользовались особенными правами. Во время земной жизни Господа они были населены преимущественно чужестранцами (греками). Сим объясняется то обстоятельство, что гергесинцы имели большие стада свиней (Мф. VII, 30-33), каковое занятие воспрещалось еврейским законодательством. Из всех сих городов, теперь находящихся в запустении, один только Дамаск, подобно оазису в пустыне, остается доселе многолюдным и цветущим городом. Слово Десятиградие встречается в Свящ. Писании и именно в Н. З. только три раза: Мф. IV, 25, Мк. V, 20, VII, 31.