Анатолий Бернацкий - 100 великих мистических тайн

Таким образом, современная наука хоть и не отрицает ясновидение, тем не менее пока не может найти приемлемое ему объяснение.

Иногда некоторые люди узнают будущее от призраков умерших людей, которых призывают в наш мир. Одним из способов вызывания этих духов является некромантия. Это очень древний метод, основанный на вере в то, что духи покойников владеют знаниями о прошлом, настоящем и будущем.

Вероятно, одно из самых древних сообщений о некромантии описано в Библии в Первой книге Царств. Суть его такова.

Первый израильский царь Саул, находясь в окружении врагов, решает узнать свою судьбу из уст ясновидца. Для этого он пригласил к себе волшебницу и попросил ее вызвать дух пророка Самуила. Применив известные ей действа, колдунья увидела «как бы бога, выходящего из земли». Царь потребовал описать его. Тогда волшебница сказала, что «видит мужа престарелого, одетого в длинную одежду». Саул уверовал, что перед ним дух Самуила, и поклонился ему. Дух же произнес страшное пророчество, что сражение филистимлянам Израиль проиграет, а сам Саул с тремя своими сыновьями на следующий день погибнет. И как выяснилось впоследствии, предсказание призрака Самуила полностью сбылось.

Аэндорская волшебница вызывает тень пророка Самуила. Художник Д.Н. Мартынов. 1857 г.

Однако не только древние израильтяне знали об этом способе вызывания духов умерших. Существовал он и в вавилонско-шумерской культуре, которая предшествовала Израилю. Так, о применении некромантии повествуется в двенадцатой песне поэмы о Гильгамеше, в которой герой обращается с просьбой к богу мертвых Нерсала, чтобы тот вызвал дух Эабани – погибшего товарища Гильгамеша. «Взломай могильный склеп, – просит он, – и открой землю, дабы дух Эабани мог, подобно ветру, подняться вверх». Бог услышал просьбу Гильгамеша и отправил ему дух Эабани, который поведал о тяжелой участи мертвых в царстве мрака.

Широкое распространение получила некромантия и в Древнем Китае. Об этом свидетельствуют многие произведения древней и средневековой китайской литературы, в которых довольно широко представлены сцены вызова из преисподней духов покойников.

Поскольку в Китае обычай поклонения предкам является очень важной составляющей религиозного мировоззрения, то по этой причине и некромантия имела широкое распространение. Причем сохранился этот мистический обряд даже в современном Китае.

Очень популярными ритуалы некромантии были у древних греков. Для вызова духов умерших у них имелись строго определенные места, которые, как считалось, были связаны с подземным царством проходами и трещинами в земле. Через них, после соответствующих ритуалов, духи якобы появлялись на поверхности. Эти места носили название оракулов умерших…

Вообще же ритуалы некромантии в большинстве своем основаны на возвращении к жизни тела покойного или же вселении духа в его плоть. И поэтому чаще всего эти ритуалы проводят на кладбищах и в могильных склепах.

Следует заметить, что этот способ общения с духами мертвых требует тщательной подготовки. И поэтому приготовления к соответствующим ритуалам могут продолжаться не один день. В течение этого времени тот, кто рискнул провести сеанс некромантии, предается постоянным размышлениям о смерти. Кроме того, в этот период он одевается в снятые с трупа одежды и по-особому питается. Так, он употребляет продукты, которые ассоциируются со смертью: например, мясо собаки, которая у многих народов находится в тесной связи с царством мертвых, а также пресный черный хлеб и свежий виноградный сок. В средневековых рассказах говорилось, что некроманты даже едят плоть самих трупов.

Если же некромант в своих ритуалах использовал тело недавно умершего человека, то он старался вернуть его душу обратно в тело, чтобы оно снова стало живым и могло разговаривать. Если же в ритуалах использовался труп человека, умершего давно, некромант пытался вызвать призрак покойника.

Когда ритуал завершался, то, чтобы не подвергнуться опасности со стороны потревоженного покойника, труп сжигали или же хоронили в негашеной извести.

Следует сказать, что некромантия у большинства наций и народов всегда считалась делом греховным, поскольку нарушала покой души.

По этой же причине и современная церковь запрещает некромантию, поскольку в ее ритуалах гадатели обращаются к «злым духам». А в Англии такое отношение к некромантии было официально заявлено в так называемом «Акте о колдовстве» от 1604 года.

Не только рядовые участники спиритических сеансов, но и дипломированные ученые, изучающие паранормальные явления, наблюдали, как иногда во время «общения с духами» у медиумов через рот, нос или уши выделялась некая субстанция неизвестного происхождения. На вид она была вязкой и светлой и по своей консистенции в какой-то степени напоминала расплавленный парафин. При этом в процессе сеанса из эктоплазмы медиум вполне спокойно мог сформировать кисти рук, лицо и прочие части человеческого тела. В оккультизме и парапсихологии это вещество получило название «эктоплазма» (от греч. ektos и plasma – «овеществленная субстанция»).

Согласно определению, которое дал эктоплазме известный парапсихолог и психоаналитик Нандор Фодор (1895–1964) в «Энциклопедии психической науки», это «форма материи, в своем первоначальном состоянии неосязаемая и невидимая, но затем способная принимать газообразное, жидкое и твердое состояния. Она источает запах, напоминающий озоновый, и обладает очень странными свойствами».

Кроме того, Нандор отмечал, что «на ощупь это вещество иногда влажное и холодное, иногда вязкое и липкое, но иногда сухое и жесткое. Оно передвигается: иногда медленно, подобно рептилии, иногда стремительно, как молния».

Иногда на выростах эктоплазмы появляются присоски или когтевидные образования для того, чтобы цепляться за предметы и разрастаться во всех направлениях.

Ее также описывают в виде «светящегося, едва различимого в темноте плотного туманного слоя, который медленно сочится изо рта медиума», или как «пар, исходивший из пор его тела и в виде мельчайших капелек, опадавших на ковёр комнаты».

Английский писатель Конан Дойль, которому во время сеансов знаменитого медиума Евы К. было разрешено взять эктоплазму в руки, почувствовал, что в его руках находится «живая материя, реагировавшая и сжимавшаяся от его прикосновения».

Сеанс Евы К. – эктоплазмическое лицо в стадии формирования. Фото барона А. фон Шренк-Нотцинга. 1912 г.