Надежда Ионина - 100 великих монастырей

Благодаря особенностям тибетской архитектуры, весь комплекс очертаниями своими напоминает усеченную пирамиду, т. к. стены его зданий слегка скошены. Потала буквально парит над Лхасой: она предстает как бы естественным продолжением одноименного холма, который в свою очередь называется так по имени той скалы, которая возвышается на крайней точке Индостана. Буддисты считают, что эта точка является концом мира и служит жилищем бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары, воплощением которого и являлся Сронцзан-Гампо.

Под мрачные своды Поталы никогда не проникает дневной свет. Только трепетное пламя масляных светильников в руках монахов выхватывает из темноты ступени узкой лестницы и стены с изображенными на них воинами — охранителями Поталы. За толстыми стенами галереи «Красного дворца» скрыты усыпальницы далай-лам: только на сооружение гробницы Далай-ламы XIII пошло несколько тонн чистого золота. В зале, где покоится Далай-лама XIII, галереи расположены в три этажа, а соединены они почти вертикальными деревянными лестницами с перилами, до блеска отполированными от частых прикосновений. В центре полутемного зала вырисовываются контуры 20-метровой башни, сделанной из листового золота. Из него же выполнены стоящие кругом огромные лампады, которые больше похожи на купели: в каждую из них помещается 2–3 пуда ячьего масла.

Потала — это целый комплекс дворцовых и монастырских зданий, построенных из тесаного, а местами грубого, необработанного камня. Тринадцатиэтажное здание дворца-монастыря, имеющее вид неприступной крепости, состоит из двух частей. Строительство Белого дворца, стены которого опоясывают центральную часть — Красный дворец, было закончено в 1653 г., а сам Красный дворец был возведен только в 1690 г.

Красный дворец — это бывшие апартаменты далай-ламы, в частности, покои последнего Далай-ламы XIV. Они сохраняются в том виде, какой имели в 1959 г., когда теократический властитель Тибета вынужден был покинуть страну и эмигрировать в Индию. Личные покои далай-ламы находятся на верхних этажах, потому что он жил изолированно от остальных людей: небольшие и уютные комнаты как будто еще до сих пор хранят тепло своего хозяина.

Остальные части дворца служили помещениями для придворных и монахов. В главной части здания располагались правительственные учреждения, комнаты монастырской школы и обслуживающего персонала, состоявшего исключительно из монахов. Были здесь также комнаты для медитаций, библиотеки, оружейные палаты, зернохранилища, кладовые. В постройках, прилепившихся к подножию Поталы, размещались монетный двор, суд и тюрьма.

В комплекс дворца-монастыря входит более 1000 различных помещений, в которых укрыты 10 000 святынь и 20 000 статуй. Многочисленные святилища Поталы заполнены вышитыми по шелку картинами, сосудами для фимиама и другими ритуальными принадлежностями. А на плоской крыше Красного дворца возвышаются павильоны с позолоченными крышами, венчающими усыпальницы, расположенные внутри здания. Эти усыпальницы, украшенные золотом и драгоценными камнями, — главные святыни монастыря. Самая высокая из них принадлежит Далай-ламе XIII, скончавшемуся в 1933 г. Сделанная из кованого золота в форме ступы, она достигает высоты 3-этажного дома. Усыпальница богато украшена барельефами с изображениями деятелей ламаизма и инкрустацией из драгоценных камней. На ее ступенях стоят великолепные золотые и фарфоровые лампады XVI–XIX вв., усыпанные драгоценными камнями. Стены святилища украшены живописью на сюжеты легенд и преданий, а также событий из жизни далай-ламы (например, его поездка в Пекин и встреча с вдовствующей императрицей Цы Си и мальчиком-императором Пу И).

В тибетских монастырях нет ни храмов, ни часовен, привычных для русского человека. Монастырские «лхакланги» считаются просто частными жилищами богов или исторических героев, и всякий желающий может нанести «визит вежливости» скульптурным изображениям божественных особ. Богомольцы и паломники могут посещать Поталу два раза в неделю. Они зажигают перед ними светильники или сжигают в их честь благовония, с благоговением осматривают жилые помещения, отличающиеся простотой и отсутствием современных удобств. В бесчисленных помещениях монастыря-дворца, в лабиринте угрюмых полутемных переходов и низких комнат любуются скульптурными и живописными изображениями персонажей буддийского пантеона, которые были главными объектами почитания в средневековом Тибете. Здесь и сцены из земной жизни Будды Шакьямуни, и картины грядущего рая будды Майтреи, и портреты особенно почитаемых божеств.

Особенно много в Потале изображений 12-рукого Авалокитешвары (по-тибетски — Ченрези) и его божественной супруги Тары («Спасительницы»). Авалокитешвара-Ченрези является покровителем Тибета, посланным сюда самим Буддой, когда жители этой страны были заняты междоусобными раздорами. Не случайно далай-лама считается воплощением Авалокитешвары.

До нашего времени сохранились удивительные по своей красоте и совершенству творения тибетских мастеров. В большинстве случаев они золотили лицо и фигуру, волосы красили в черный или цвет, а одежду расписывали яркими красками. Большой славой пользовались среди жителей Тибета и за его пределами мастера декоративно-прикладного искусства. Древнейшие китайские хроники часто упоминают о подарках императору — изделий из золота, замечательных по своей красоте, превосходной работе и диковинности исполнения. Так, еще в 640 г. министр Сронцзан-Гампо, устраивая брак между своим господином и китайской принцессой Вэн, прислал для скрепления помолвки ее отцу золотые сосуды весом более 220 кг. Подарок произвел такое сильное впечатление на правителя Поднебесной, что у него исчезли все сомнения относительно необходимости заключения этого брака. Кроме того, придворному художнику Янь Лидэ было поручено написать картину, на которой он должен был запечатлеть момент прибытия тибетских послов и поднесение ими подарков.

Через год китайский император получил еще много замечательных подарков из Тибета. Среди них был золотой кувшин для вина в виде гуся более полутора метров высотой. А однажды из Тибета прислали еще более удивительное творение ювелиров и златокузнецов — макет города, где с величайшим искусством дома, люди и животные были выполнены из золота.

Отдав троекратный поклон божествам, паломник удаляется из Поталы. Перед изображением Будды вообще никогда ни о чем не просят, потому что он переселился за пределы мира желаний (вернее, за пределы всех миров). Но все же паломники дают обеты и выражают свои чаяния, например: «Если бы я мог вполне постигнуть учение Будды и жить по его законам и заповедям!».