Надежда Ионина - 100 великих монастырей

После Крещения Руси святой равноапостольный князь Владимир привел на Волынь греческое и болгарское духовенство и принялся за крещение здешних сел и городов.

Видя благочестие князя, здесь могли появиться христианские подвижники, готовые и желавшие скрыть свою святую жизнь в горах и лесах. А после разорения Киева войсками хана Батыя в 1240 г. в пустынные леса, раскинувшиеся вокруг города Кременец, пришли уцелевшие иноки Киево-Печерской лавры. Здесь они находились в безопасности, т. к. татары хоть и несколько раз подступали к городу, но всегда терпели неудачу и потому вынуждены были отступать. Монахи принесли с собой строгий аскетический дух преподобных Антония и Феодосия, благословивших из Киева все русское монашество. Почаев принял их благословение вместе с укладом и устройством монашеской жизни [29] В народном сознании родство двух обителей отразилось в легенде, согласно которой между пещерами киевских и почаевских подвижников существовал прямой тайный ход. .

Тогда же по преданию произошло и явление Пресвятой Богородицы. Предание гласит, что с началом монголо-татарского нашествия иноки Почаевских пещер, как и вся Русь, молились Божьей Матери, прося Ее заступничества. Однажды ночью один из монахов-подвижников взошел на самую вершину для совершения обычной молитвы. Внезапно он увидел в огненном столпе Пресвятую Богородицу, стоящую на камне. Старец известил о дивном видении другого монаха, и оба с благоговейным трепетом стали взирать на божественное явление.

Это чудо увидели пастух и мальчики, которые пасли под горой стадо. Поспешив наверх, они встретили там монахов, прославлявших явившуюся им Пречистую Деву Марию за благодеяние, которое Она оставила людям на месте Своего явления. Камень, на котором стояла Пресвятая Богородица, растаял, как мягкий воск, и источил живую воду. На камне остался след Ее правой стопы, который с тех пор и по сегодняшний день наполняется прозрачной целебной водой. В этой стопе вода никогда не убавляется, хотя множество паломников для исцеления своих недугов наполняют из нее свои сосуды.

До XVI в. монастырь был небольшой пустынной обителью, в конце же столетия он начал быстро расти за счет тех, кто искал в нем защиты от унии, угроза которой возрастала по мере того как Речь Посполитая (Польско-Литовское государство) усиливала свои стремления подчинить политически и экономически большую часть Украины и обратить православных украинцев и белорусов в католичество. В Почаевском монастыре в то время произошли два события, укрепившие его положение: в 1597 г. он получил в дар чудотворную икону и во главе его встал умный и энергичный настоятель Иов. Таким образом как общежительный монастырь, Свято-Успенская Почаевская лавра начинает свое существование с кон. XVI в., и связано это с именем Анны Гойской — вдовы земского судьи, православной владелицы Почаева и соседних с ним имений. В 1559 г. в ее имении остановился греческий митрополит Неофит, приезжавший на Волынь из-за сильно осложнившихся церковных дел в связи с готовящейся Брестской унией. В знак благодарности за оказанное гостеприимство митрополит подарил Анне Гойской древний образ Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем, привезенный им из Константинополя.

Эта икона (канон «Умиление») была написана темперой на липовой доске. Первоначально икону покрывал, наподобие ризы, тонкий слой серебра. Со временем эту «ризу» заменили новой — жемчужной, а после пожара 1868 г. — золотой, украшенной драгоценными камнями. Надписи на Почаевской иконе Божьей Матери все славянские. Их на ней десять, так как, кроме лика Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем на руках, на иконе есть еще 7 миниатюрных изображений святых: по сторонам — святого пророка Илии, мученика Мины, первомученика Стефана и преподобного Авраамия, а внизу — три святых женских лика: великомученицы Екатерины, преподобной Параскевы и святой Ирины.

Икона простояла в домашней молельне Анны Гойской 30 лет, а потом стали замечать, что она излучает необыкновенный свет. Сама же хозяйка, даже увидев образ «в великом свете», почему-то придала этому мало значения, но вскоре благодатная сила Пресвятой Богородицы известила о себе первыми чудесами. Слепой от рождения Филипп Козинский, родной брат Анны Гойской, с усердной молитвой повергся перед святым образом Божьей Матери и во время молитвы получил прозрение. Испытав такое необыкновенное чудо на своем брате, Анна Гойская посчитала и себя, и дом свой недостойными обладать столь великой святыней и решила передать ее в Почаевскую обитель. В 1597 г. она пригласила епископа, созвала священников и иноков, которые с крестным ходом и в сопровождении множества народа перенесли икону на Почаевскую гору и поставили ее в небольшой каменной церкви Успения Божьей Матери. С тех пор чудотворный образ Пресвятой Богородицы является святыней лавры, и чудодейственная сила Царицы Небесной низводит благодать Божью на всех молящихся, кто с верой притекает к Ее образу.

Анна Гойская щедро наделила монастырь всем, что было нужно в то время для его процветания, а предвидя будущее, подчеркнула нерушимость своей «фундушной записи» (завещания): «На содержание их (монахов. — Н. И. ) в том монастыре, я наддала на вечные времена так, что это никогда не должно быть нарушено… потомками моими, которые после меня будут владеть тем моим имением Почаевым». Однако уже ее внук и наследник Андрей Фирлей стал судиться с монастырем, которому бабка его даровала ряд своих имений, земельных угодий и доходов. Будучи лютеранином, он после смерти Анны Гойской стал всячески нарушать завещание: чтобы удалить иноков с горы и чтобы вернуть земельные угодья, по его приказанию уничтожали пограничные межевые знаки, сжигали кельи, били монахов, не разрешали им пользоваться водой в имении, запрещали народу приходить на Почаевскую гору на поклонение чудотворной иконе. А в июне 1623 г. Андрей Фирлей послал в обитель вооруженных слуг, которые разграбили монастырское имущество и похитили чудотворную икону с серебряными привесками, на которых были изображены чудеса, сотворенные от нее. Жена Андрея Фирлея, по приказанию мужа одевшись в церковное облачение, явилась на пир с чашей в руках и стала хулить православную веру и чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Но едва началось это срамное действо, как на нее мгновенно «напал бес лют, которым она удручаема была долгое время». И только когда испуганный Фирлей возвратил чудотворный образ монахам, прошло у нее «стрясение бесом» [30] Но сокровища монастырской ризницы и церковную утварь Андрей Фирлей оставил себе, против чего монастырь возбудил судебную тяжбу. Однако только в 1647 г. часть имущества по приговору суда была возвращена обители. .