Валентина Скляренко - 100 знаменитых мистических явлений

Джахан-шах был известен еще и тем, что сам подолгу работал в придворной мастерской. Ему доставляло огромное удовольствие собственными руками обрабатывать драгоценные камни. Когда после долгих часов полировки камень раскрывался во всей своей красе, правитель чувствовал не меньшее удовлетворение, чем при решении важного государственного дела. Возможно, именно он отполировал некоторые из граней знаменитого алмаза. А вот надпись на камне — едва ли дело рук Джахан-шаха, скорее всего, он поручил эту сложную операцию мастеру. Так алмазная скрижаль была продолжена. Вторая надпись гласила: «Сын Джахангир-шаха Джахан-шах, 1051» (1641 год от Р.Х.). Она была намного более затейливой, чем первая — буквы арабского алфавита сплетаются в ней в витиеватый узор… Всего через несколько лет камень жестоко отомстил тщеславному правителю. Его четыре сына начали кровавую войну друг с другом за отцовский трон. В 1658 году родной сын Джахан-шаха, Аламгир, убил последнего из своих братьев, а отца заключил в крепость… Джахан-шах умер в 1666 году все в той же крепости. А его сын, принявший имя Аурангзеба («Украшение трона»), стал последним правителем империи Великих Моголов…

Впрочем, закат великой империи был торжественным. Во дворце Аурангзеба царила роскошь. Он окружал себя лучшими произведениями искусства того времени. К услугам последнего из Великих Моголов были все сокровища Индии. И среди них — «Шах». По свидетельству французского купца Жана Батиста Тавернье, которому посчастливилось побывать в то время при дворе Аурангзеба, алмаз постоянно находился перед глазами правителя, когда тот сидел на знаменитом «Павлиньем троне». Он свисал с балдахина в окружении изумрудов и рубинов. На его более тонком конце была сделана борозда глубиной полмиллиметра, которую охватывала шелковая нить.

Следующие полтора века в биографии «Шаха» покрыты мраком. За это время камень, видимо, сменил немало хозяев, поскольку он исчез из Индии и лишь в XVIII столетии появился в империи Надир-шаха. После его смерти в 1796 году шахом Ирана стал евнух Ага-Мухаммад-хан, основавший династию Каджаров. Поскольку детей у него быть не могло, он передал трон своему племяннику Бабахану, который после восшествия на престол принял имя Фатх-Али-шаха. Он сумел продержаться на троне довольно долго. Спустя тридцать лет после начала правления шах устроил грандиозное празднество, а кроме того — повелел начертать свое имя на свободной грани «Шаха». Третья надпись была еще более утонченной и прекрасной, чем другие, но столь же лаконичной: «Владыка Каджар Фатх-Али-шах Султан, 1242» (1824 год). Возможно, шах не задумывался о событиях, связанных с предыдущими надписями. По странному стечению обстоятельств, после появления на алмазе нового имени события в прямом смысле слова выходили из-под контроля и камень менял владельца… Так вышло и на этот раз.

В двадцатых годах XIX века Иран был ослаблен феодальными междоусобицами. Он стал лакомым кусочком, за который боролись европейские державы. Несмотря на отчаянное сопротивление, русские полки одерживали одну победу за другой, и в конце концов Иран вынужден был заключить Туркманчайский договор. По условиям этого договора, Россия должна была получить десять куруров, то есть 20 миллионов рублей серебром. Здесь начинается еще один печально знаменитый эпизод из биографии «Шаха». Дело в том, что одним из дипломатов, участвовавших в выработке условий договора, был А. С. Грибоедов — автор пьесы «Горе от ума» и один из умнейших и талантливейших людей своего времени. Как известно, он был назначен русским посланником (по-персидски вазир-мухтаром) в Тегеране и делал все возможное для поддержания престижа Российской империи. Но 30 января 1829 года Грибоедов стал жертвой фанатиков…

Шах оказался в крайне неприятной ситуации. Весной, как только стало возможным пуститься в путь, из Тегерана в Петербург выехало высокое посольство во главе с царевичем Хозрев-Мирзой. Среди прочих даров посольство везло в Россию алмаз «Шах». Николай I охотно принял подарок и заявил, что предает вечному забвению тегеранское происшествие и прощает два последних курара — четыре миллиона рублей серебром. Алмаз сразу же стал объектом пристального внимания. Его осмотрел известный писатель и востоковед О. И. Сенковский. Он первым среди россиян прочитал и дал толкование надписей на алмазе. После этого алмаз поместили в сокровищницу. Дальнейшие события трудно приписать влиянию «несчастливого» камня — они были подготовлены вполне объективными причинами. И все же… Николай I окончил свое царствование бесславно: поражение в Крымской войне показало всему миру отсталость России, и страна оказалась в политической изоляции.

А что же принц Хозрев-Мирза? Знакомство с «Шахом» не прошло для него бесследно. Вначале он заболел дурной болезнью, а через пять лет во время борьбы за престол ему выкололи глаза (слепец не мог стать правителем государства). Остаток дней он прожил слепым…

Сейчас знаменитый алмаз экспонируется в Алмазном фонде Российской Федерации. Посетители, ослепленные блеском других драгоценностей, не всегда обращают внимание на этот не ограненный, а лишь отполированный слегка желтоватый алмаз. Но если приглядеться к нему внимательнее, от него трудно оторвать взгляд. И становится понятно, почему этот безукоризненно прозрачный, легкого желтовато-бурого оттенка камень был талисманом правителей, пусть даже и приносящим несчастья.

Обычно, говоря о Данте Алигьери, мы вспоминаем его самое значительное произведение — «Божественную комедию» (1311 — лето 1321). Почему оно оказалось столь притягательным для человечества, успевшего к настоящему моменту не одну тысячу раз пересмотреть свои взгляды на мир и себя самого, заразиться цинизмом и скептицизмом? Ведь сюжет «Комедии» — загробное странствование — был излюбленным мотивом средневековой литературы вообще, так что Данте в этом вопросе Америку не открыл. Зато он умудрился втиснуть в эту едва ли не банальную форму удивительное содержание: здесь вынесены моральные приговоры миру, розданы политические оценки, которые самому автору казались безошибочными, запечатлен весь комплекс философской мысли, разработанный предшествовавшей эпохой. В итоге, замысел поэмы и ее сюжетные рамки значительно углубились и раздвинулись по мере работы Данте. Недаром ведь в названии этого произведения фигурирует слово «комедия», а в конце, в одной из песен «Рая», автор говорит уже о «священной поэме, к которой приложили руку небо и земля». И если реальная жизнь Данте — это цепь потерь и разрушенных надежд (умирают его возлюбленная и лучший друг, поэт теряет родину, единомышленников, у него на глазах уничтожается цвет христианского рыцарства, рушатся надежды на исполнение мечты об империи), то в поэме все погибшее воскресает, злу и добру воздается по заслугам. «Нынешний мир сбился с пути», — говорил поэт, твердо решив, что только он один может указать человечеству правильную дорогу, этические и философские ориентиры…