Валентина Скляренко - 100 знаменитых мистических явлений

Теперь обратимся к христианству. Как известно, Библия открыто перерождение душ не признает, тем не менее, внимательное знакомство с ее текстом наводит на интересные размышления. Так, в нем содержится пророчество о том, что пророк Илия родится вновь в образе Иоанна Крестителя (евангелисты ссылаются на это пророчество не менее 10 раз). В другом эпизоде, когда Иисус и его ученики повстречали слепого от рождения человека, ученики спросили: «Равви! Кто согрешил, он или его родители, что родился слепым?» (Ин. 9:2). И высказываний такого рода в Библии немало. Общепризнанный авторитет христианской церкви Ориген Александрийский (165–245) безоговорочно признавал существование реинкарнации. А современные исследователи полагают, что эта идея входила в так называемую доцензурную Библию, а христианство признавало закон перерождения с самого начала своего существования вплоть до II Константинопольского Собора (553 г. н. э.). Именно тогда церковные власти в угоду политическим амбициям императора Юстиниана изъяли из древних текстов это учение и большинство обнаруженных упоминаний о нем.

Теперь обратимся к современности. В наше время многие специалисты озаботились идеей перерождения и пытаются выяснить, что же за ней скрывается на самом деле. Одним из признанных авторитетов в данном вопросе считается профессор психиатрии Карсоновского университета (Вирджиния, США) Ян Стивенсон, автор исследования проблемы реинкарнации, длившегося целое десятилетие. Интересен метод, к которому прибег Стивенсон. Он сделал упор не на работу со взрослыми людьми, у которых уже существует прочный, а подчас вообще непробиваемый «психологический барьер»; профессор предпочел выбрать в качестве объекта исследования детей: они значительно лучше поддаются приемам, открывающим перед человеком его прошлую жизнь. Эксперимент дал неожиданно впечатляющий результат. К 1987 году в архивах психиатра набралось более 3000 случаев возможной реинкарнации, произошедшей в наше время (подчеркнем, что сам исследователь скептически относился к вопросу перерождения и говорил именно о «возможности», а не о факте). И более половины из них сейчас считаются научно доказанным фактом!

Собственно, говорить обо всех сенсационных случаях, с которыми пришлось столкнуться психиатру, мы не будем. Пожалуй, стоит упомянуть только о наиболее знаменитом событии, которое, по мнению исследователей, является самым убедительным доказательством существования реинкарнации. Речь идет о девочке Шанти Деви, родившейся в 1926 году в старом Дели. В три года эта кроха огорошила своих родных «воспоминаниями» о том, что ее зовут Луджи. Девочка утверждала, будто жила в Муттре, была замужем за человеком по имени Кендарнарт, имела двоих детей и умерла в 1925 году при рождении третьего ребенка. Шанти Деви, пытаясь доказать родителям, что ее слова — не просто фантазии, подробно описывала дом, в котором жила с мужем и детьми, рассказывала о своей родне и родне супруга, описывала свою прежнюю жизнь и делилась воспоминаниями о смерти. Поскольку Луджи, по ее словам, умерла совсем недавно, всю информацию можно было проверить. Но родители крохи старались лишь отвлечь свое чадо от «сказок» и никаких решительных действий не предпринимали. Их терпение лопнуло только тогда, когда девочке исполнилось девять лет. Решив раз и навсегда покончить со странными бреднями, один из родственников Шанти послал письмо по адресу, указанному ребенком, вложив в него фотографию девочки и ее «новой» семьи. Это послание было получено… вдовцом по имени Кендарнарт, который все еще оплакивал потерю своей любимой жены Луджи! Но этот мужчина, даже будучи истинным индусом, не мог поверить в то, что его супруга снова родилась и живет в Дели. Как серьезный здравомыслящий человек, он, естественно, списал все на чей-то злой розыгрыш. Однако спустя некоторое время вдовец решил все же попросить своего двоюродного брата Лала, который жил в Дели, сходить и посмотреть на странную девочку. Мистер Лал решил зайти к Деви, выдумав вполне благовидный предлог. Тем не менее, изложить свою «легенду» он не успел: двери дома открыла Шанти, которая тут же повисла на шее у гостя, расплакавшись от радости. Сказать, что Лал оторопел — это не сказать ничего. Тут появилась хозяйка дома, и девочка кинулась к ней, поясняя, что стоящий на пороге мужчина — двоюродный брат ее мужа, что когда-то он жил неподалеку от «ее дома» в Муттре, а потом перебрался в Дели. Шанти очень просила принять гостя, так как она «очень хочет расспросить его о муже и детях». Когда родители девочки рассказали ошеломленному незнакомцу все, что говорила их дочь на протяжении шести лет, мужчина подтвердил все факты. Наконец взрослые решили: в гости к семье Деви стоит приехать самому Кендарнарту и его старшему сыну.

Встреча Шанти с этими чужими, в общепринятом понимании, людьми оказалась очень трогательной. Девочка целовала «мужа» и «сына», называла их ласковыми именами, обращалась с Кендарнартом, как любящая жена, норовила угостить его, а когда вдовец, не выдержав сцены, разрыдался, стала ласково утешать его, повторяя те ласковые прозвища, которые были известны только умершей Лужди и ее супругу.

Наконец в дело вмешались ученые. Для начала они свозили Шанти в Муттру, и девочка сразу же узнала как встречавших поезд родственников, так и дом, в котором жила раньше. Примечательно, что, сойдя с поезда, ребенок заговорил на местном диалекте, которого никогда даже не слышал. Шанти охотно провела для исследователей «экскурсию» по дому, рассказывая истории, которые не мог знать никто, кроме Луджи. Так, девочка сообщила, как незадолго до смерти спрятала «свои кольца» в горшок, закопав его около старого дома, где семья жила раньше. Впоследствии украшения были обнаружены в указанном месте.

История Шанти Деви нашла отражение в международной прессе, стала предметом ряда научных дискуссий. Однако никто из специалистов так и не смог пояснить, каким образом ребенок смог настолько точно «перевоплотиться» в умершую женщину и пользоваться ее воспоминаниями, что все, знавшие Луджи, воспринимали Шанти как ее очередное воплощение. Правда, с Кендарнартом девочка больше никогда не виделась — это было слишком тяжело как для нее самой, так и для вдовца и его детей.

Естественно, у Стивенсона нашлось множество оппонентов, старающихся найти менее «нестандартное» объяснение описанным случаям. Однако, несмотря на все предпринятые попытки, даже самые закоренелые скептики так и не смогли внятно пояснить, каким образом маленькие дети, еще толком не освоившие свой родной язык, во мгновение ока становятся едва ли не полиглотами, свободно изъясняясь на иностранных языках (порой древних или тех, которые относятся к категории «мертвых»), исчезнувших и ныне не употребляющихся диалектах, приобретают знания и навыки взрослых специалистов. К тому же, как объяснить тот факт, что примерно в 1500 случаях профессор столкнулся с тем, что «другие люди», в которых непостижимым образом перевоплощались малыши, оказывались вполне реальными личностями, окончившими свой земной путь до рождения своих «новых воплощений».