Ольга Крючкова - Славянские боги, духи, герои былин. Иллюстрированная энциклопедия

Олицетворяли Чура в образе деревянного изображения, которое имело форму кругляша, короткого обрубка приблизительно толщиной в руку. На этом обрубке вырезали условные обозначения, которые обозначали владельца того или иного участка.

Также, по поверьям Чур оберегал от нечистой силы. А известная поговорка «Чур меня!» обозначает обращение к богу Чуру с просьбой о защите.

Ярило (Ярила, Яр) – в славянской мифологии божество весеннего плодородия, любви, покровитель растительного мира. Часто отожествлялся с солнцем. Всюду, куда ступал Ярило босыми ногами, там сразу же вырастала густая рожь.

Изображался в образе юноши в белых одеждах, восседающим на белом коне и с венком из весенних цветов на голове. В руке Ярило держал колосья. И туда, куда ступало копыто его коня, там вырастала густая рожь.

Колосья, которые Ярило держал в руке, символизировали жизнь.

Каждый год Ярило умирал, а весной воскресал вновь.

Но по некоторым традициям, Ярило изображался в образе девушки, тоже облачённой в белые одежды, с венком из весенних цветов на голове и колосьями ржи в руке.

Яровит – западнославянской мифологии бог плодородия и войны. К врагам жалости Яровит никогда не имел, поэтому считалось, что лучшая жертва для него, это поверженные противники.

Также почитался как защитник слабых и обездоленных.

Алатырь (латырь) – в славянской мифологии так называли камень, который, как считалось был наделён волшебными и исцеляющими силами, а также был, «всем камням отец». В сказках и заговорах фигурирует, как «бел-горюч камень».

Считалось, что он располагался в самом центре мира, посередине моря-океана, на легендарном острове Буяне. На нём, по легендам, стояли или мировое древо, или же трон мирового царствования. Также, из-под алатыря, как считалось, по всему миру растекались целебные реки.

Алконост (алконос) – в славянских мифах преданиях, имя сказочной райской птицы, часто олицетворяющей собой грусть и печаль, птица из Ирия, славянского рая.

Как считалось, Алконост обладала удивительным голосом, и каждый, кто слышал пение алконоста, от восторга мог забыть всё на свете. Однако, в отличие от птицы Сирин, Алконост зла не несла.

Также, в преданьях говорится, что Алконост несла яйца «на моря», но она не высиживала, а погружала в морскую глубину. Благодаря этому, в это время на море стояла безветренная погода.

Как правило, Алконоста изображали с головой и телом женщины, с птичьими крыльями и человеческими руками.

Амазоны – мистические персонажи, которых изображали, как правило, с тёмными свирепыми лицами, копьём или луком со стрелами в руках. Особого распространения в мифах эти персонажи так и не получили. Есть предположение, что скорее всего, так древние славяне могли себе представлять жителей далёких и неизведанных земель.

Анчутка – в мифологии восточных славян так назывался мелкий злой дух. Считалось, что анчутка жил у воды или в болоте и умел летать. Также, анчутку называют «беспятым», «беспалым», хромотой – это является одной из главных примет нечистой силы. В сказках он беспятый, потому что, как считается, волк откусил ему пятку.

Также, часто анчутка был помощником водяных или болотных.

Ещё, по поверьям считалось, что лучше его имя было лишний раз не упоминать, так как он тут же отзывался на упоминание своего имени.

В более поздний период, уже после прихода христианства на Русь, так стали называть чертят.

Асилки (осилки, велеты) – в мифологии восточных славян так называли великанов-богатырей, которые по преданиям жили в древние времена, и как считается, в своё время создали реки и воздвигли утёсы и горы.

Когда асилки злились, они могли вырывать деревья с корнями, устраивать бури и штормы. Также, они вызывали гром, просто играючи подбрасывая в небо свои булавы.

Но однажды, асилки возгордились своей силой и стали угрожать богам, за что боги их уничтожили.

Аспид – по древним поверьям это существо, имеющее обличье змеи и птичий нос. Обитал аспид в горах.

Как считалось, в тех краях, куда летал аспид, то та область опустошалась.

Аука – в славянской мифологии так называли злого лесного духа, у которого, как считалось, самое раздолье наступает зимой. Аука любил путать человека зимой в лесу, отзываться сразу со всех сторон, заводить человека в глушь. Водил людей по морозному лесу, пока человек совсем не утомится и не уснёт на морозе.

Изображался Аука в образе маленького существа с пузиком и надутыми щеками.

Бабай – в славянской мифологии так называли злого ночного духа, который, как считалось, пугал и забирал непослушных детей. Ночью, он приходил под окна дома из огорода или из береговых зарослей, и начинал сторожить. Если бабай слышал детские капризы или детский плач, то он начинал шуметь, стучать в окно, шуршать и т. д.

Изображался бабай в образе старика с котомкой или большим мешком.

Баба-Яга – в славянской мифологии имя старой ведьмы, которая живёт в лесу, в избушке на курьих ножках. Избушка эта поворачивается к лесу задом, а к путнику передом. Вокруг избушки забор из человеческих костей, на кольях черепа, в качестве засова служила нога, в качестве запора служила рука, а замком был рот с острыми зубами.

Баба-Яга плохо видит, а одна нога у неё костяная. Пожирает людей, летает на ступе с метлой. В сказках Баба-Яга часто похищает детей и пытается их зажарить в печи. Но в то же время, в сказках, Баба-Яга часто помогает герою, если он сделает ей доброе дело.