Татьяна Фадеева - Преступления в психиатрии

Как результат — люди свыкаются с рабским состоянием. Родители пытаются вырвать своих детей из подобного рода объединений, но часто попытки эти обречены на провал. Даже помощь опытных психиатров не всегда дает должный эффект — не так-то просто распрограммировать жертву идеологической и психологической обработки. Основная сложность проблемы заключается еще и в том, что с точки зрения классической психиатрии, равно как и судебных органов, психических отклонений ни у кого обнаружить не удается. Ни судей, ни психиатров чаще всего не волнует тот факт, что молодые люди добровольно покидают дом и полностью отдают себя в руки проходимцев.

В нашей стране такого рода объединения ищут формы и методы работы, соответствующие нашей жизни, во многом отличной от других стран. Среди них — лекции и семинары, распространение печатной и видеопродукции, скрупулезный подбор наставников и пропагандистов, заинтересованных материально.

Все сказанное выше в полной мере касается «боевых искусств», в частности, вонхвадо — довольно простой, не отличающейся своеобразием системы. Специалисты без труда различают в ней элементы, заимствованные из хапкидо, тхэквандо, винчук, тайцзи-цюань и дзюдзицу. Впрочем, оригинальность и эффективность системы вонхвадо не имеет никакого значения, поскольку она представляет собой искусственную конструкцию, созданную для четко определенных целей и в рекордно короткие сроки. Ну а цель эта сострит в том, чтобы неназойливо проникнуть в души молодых людей, которые увлекаются боевыми искусствами Востока, а также восточной философией, в свою очередь тесно связанной с этими искусствами.

Пропагандисты вонхвадо вводят в заблуждение таких людей. Прежде всего, вонхвадо, являясь типичным «новоделом», не имеет никакого отношения к подлинной традиции боевых искусств Востока. И еще — никого не заботит, станут ли его последователи мастерами самозащиты и рукопашного боя. Для руководителей школы важно другое — превратить своих учеников в фанатиков, в «зомби», по первому требованию готовых выполнить приказ. А невежественные и доверчивые люди, решившие заняться вонхвадо, остаются в полном неведении по поводу истинных планов своих «наставников».

Талгат Нигматулин был убит друзьями за отступничество. Его убивали публично. В комнате было одиннадцать человек: женщины и мужчины, двое студентов, два кандидата наук, один художник… Его убивали долго — всю ночь. Убивали за то, что изменил их идее, за то, что думал и чувствовал уже иначе, чем они, за то, что оказался не таким, каким, по их мнению, должен был быть.

Кто же эти люди, процесс над которыми длился несколько месяцев в Верховном суде Литвы? Психопаты? Изуверы-фанатики? И почему люди, поверившие в ложную идею, охотно становятся палачами того; кому она не по душе? Что случается с их разумом?

А начиналось все с модных разговоров — о биополе, о летающих тарелках, о восточной медицине и экстрасенсорике. Собралась компания известных людей — актеров, художников, ученых. Появился и учитель. Им стал Мирзабай Кымбатваев, который жил в Беруни, в Каракалпакии. Филиалы его школы разместились в Москве, Риге, Вильнюсе. Пользуясь мистикой и внушениями, Мирзабай освобождал людей от так называемых условностей, а по сути — доводил их до состояния «рабов». Сущность учения Мирзабая основывалась на том постулате, что каждый должен освободиться от «эго» — от своего, «я», поскольку коренная причина наших страданий — спроецированный умом «образ себя». В действительности наше «я» не имеет в каждом из нас реальности: это не мы несчастны — несчастен наш «образ себя».

Путь спасения, предложенный Мирзабаем, — это «отказ от образа себя», полное растворение в природе. Избавьтесь от «эго», и тогда страдания исчезнут. Нет «эго» — и нет унижений, нет стыда. Есть только космическое сознание. Мирзабай — это и есть космическое сознание, которое неразрывно связано с космосом. Каждый, сам того не подозревая, отсылает в космический банк информации закодированные мысли, а Мирзабай их считывает.

Известно, что собранные вместе люди гораздо более подвержены внушению. Бехтерев называл это явление «психической заразой». Примером может служить печально известный футбольный матч в Англии, когда пятьдесят тысяч зрителей, услышав истошный вопль «Пожар!», не осознавая нелепости и бессмысленности ситуации — стадион, туман и влажность — вдруг вскочили, бросились к выходу, на ходу калеча друг друга. Это не что иное, как модель возникновения психической эпидемии. То же самое происходит и по отношению к так называемым экстрасенсам: неважно, что они делают — люди сами смогут приписать их воздействию все, что угодно, чтобы потом ловить каждое слово…

Детство Талгата Нигматулина прошло на окраине Ташкента. Он не любил вспоминать об этом времени — вырос без отца, жилось скудно и тяжело, настолько тяжело, что как-то мать, чтобы хоть немного выбиться из нужды, сдала его в детский дом…

Потом, проработав некоторое время на заводе, отправился в Москву и поступил в цирковое училище. Талгату всегда хотелось быть сильным и ловким…

Однажды, чтобы подработать, снялся в массовке — его заметили. Потом был ВГИК, многочисленные поездки, съемки… Все это время он много читал — хаотично, все, что попадало под руку. В последнее время серьезно увлекся восточной философией и боевыми искусствами. Пытался писать прозу, поэзию, кинематографические сценарии. Музыкант Борис Дубровин, один из его близких друзей, вспоминал: «Талгат, при всех своих способностях, был человеком легко ранимым, внушаемым и очень привязчивым. Несомненно, он был на перепутье». Талгат был уверен в том, что он, прочитавший гору книг, пишущий стихи и рассказы, — и сложнее, и интереснее. Да и играть хотелось другое.

Однако первая попытка работы в психологической драме оказалась безуспешной. Талгат сам вспоминал, как глядя на экран, не узнавал себя: ходит какой-то скованный, незнакомый… Не мог он раскрыться в таких ролях — что-то мешало. Но как же преодолеть эту проклятую зажатость, как высвободить душу из постылого плена, как пробиться сквозь невидимую скорлупу к людям?

Ему постоянно предлагали сниматься в новых фильмах, но спектр предлагаемых ролей бы неизменен — ловкий злодей или отважный парень, одним ударом сбивающий противника с ног. И снова погони, прыжки с третьего этажа, выслеживание воровской банды…