Д. Михневич - Календарь антирелигиозника на 1941 год

В финских народных сказаниях, «Калевале», рассказывается о рождении героя Вейнемейнена от девы: она зачала тоже «непорочно», от морских волн и от ветра!

Можно было бы привести гораздо больше таких примеров.

Религиозные сказки о «непорочном зачатии» богов созданы для возвеличения богов. Подобные сказания о богах сложены с целью внушить верующим, что надо поклоняться богам, «спасителям», родившимся чудесно, «непорочно».

Вот почему и христианская церковь не захотела отстать от других религий. Создав сказку о Христе, будто бы родившемся от «непорочной» девы, она этим как бы говорила людям: и наш бог не хуже, он тоже явился чудесно на землю, тоже творил чудеса.

Клод-Адриан Гельвеций — французский философ-материалист и атеист, один из ярких представителей «энциклопедистов» XVIII в., друг Гольбаха и Дидро, вместе с ними непримиримо боровшийся против религии и церкви. Он родился в Париже, в семье придворного врача. Юношей Гельвеций изучал философию и право. Должность генерального откупщика налогов, которую Гельвеций вынужден был занимать 13 лет, была противна его принципам и тяготила его. Отказавшись от службы, Гельвеций целиком отдался философским занятиям, тесно общаясь с кружком «энциклопедистов». Главные сочинения Гельвеция — «Об уме» (1758) и «О человеке» (вышло в 1773 г.). Заслуживает упоминания еще его атеистическая поэма «О счастье».

В своих книгах Гельвеций разрабатывал, главным образом, вопросы общественной жизни — мораль, этику, воспитание, религию и церковь. Как и все французские «просветители» XVIII в., он, будучи материалистом в области естествознания, оставался идеалистом в понимании общественных явлений. Все же Гельвеций в большей степени, нежели его философские единомышленники, приближался к исторической точке зрения, указывал, что на сознание человека оказывают влияние и его организация, и орудия труда, и хозяйственная деятельность. Однако, в конечном счете, все пороки общественной жизни Гельвеций объяснял лишь плохим законодательством и невежеством.

Критика религии и церкви занимает большое место в сочинениях Гельвеция. Он опровергал религиозное учение о благоустановленности земных порядков и звал к уничтожению господства феодалов и церкви. Гельвеций отрицал какую бы то ни было нравственную ценность религии. «Зло, причиненное религиями, реально, а добро — иллюзорно», — писал Гельвеций. К этим иллюзиям, порожденным религией, он относил и сказку о рае и аде, необходимую лишь тиранам и духовенству для того, чтобы держать народ в повиновении. G особенной силой обрушивался Гельвеций на церковь и духовенство. Он беспощадно разоблачал религиозную нетерпимость: «Нетерпимость этого рода, — подчеркивал он, — самая опасная». Плоды этой нетерпимости были весьма пагубны для людей: «… они (т. е. религии), — писал Гельвеций, — повсюду раздували пламя нетерпимости, устилали равнины трупами, поили землю кровью, зажигали города, опустошали государства; но они никогда не делали людей лучшими», Добродетель, учил Гельвеций, заключается не в религии, а в справедливых человеческих законах. Он требовал отнять у духовенства награбленное веками имущество, установить свободу совести, отделить церковь от государства.

Поповщина яростно ополчилась против Гельвеция. Иезуиты требовали даже его казни. Книга Гельвеция «Об уме» по своем выходе в свет была осуждена церковью и сожжена. Та же участь постигла и книгу «О человеке».

Католическому духовенству запрещено жениться: есть такие церковные законы. Но вот как-то вечерком один крестьянин проходит мимо ксендзовского дома и видит, что из окна вылезает женщина и ксендз ей вдогонку говорит.

На другой день в костеле этот ксендз проповедует, что каждый человек имеет бессмертную душу, и говорит, что для человеческого ума душа непостижима.

Тут этот крестьянин решил посмеяться над ксендзом и говорит:

— А я видел душу.

Ксендз подзывает его поближе и спрашивает с усмешкой:

— А какая та душа?

— Похожа на женщину, — отвечает крестьянин.

— Где же ты ее видел?

— Вчера вечером я проходил мимо вашего дома, она вылезла от вас через окно, а вы говорили: «Приди, душа, еще и завтра!»

ЗЕМЛЯ как небесное тело образовалась не менее чем два миллиарда лет назад. Около 1 800 млн. лет назад покрылась твердой корой. Жизнь появилась на Земле около миллиарда лет назад. Отложения каменного угля начались 300 млн. лет назад. Человек появился около миллиона лет назад.

ПОЛНЫЙ ОБОРОТ ВОКРУГ СОЛНЦА Земля совершает за 365 суток 5 час. 48 мин. 46 сек. За этот период, называемый годом, Земля пробегает путь длиной в 946 млн. км со средней скоростью 29,77 км в секунду (около 100 000 км в час).

РАССТОЯНИЕ ОТ ЗЕМЛИ ДО СОЛНЦА — в среднем 149 500 000 км. Так как Земля движется вокруг Солнца не по точному кругу, а по эллипсу (напоминающему растянутый круг), расстояние изменяется от 147 млн. км до 152 млн. км.