Коллектив авторов - Психология общения. Энциклопедический словарь

Большое количество этнопсихол. работ направлено на изучение межличностных и ролевых, в т. ч., деловых отношений у разных народов. Установлена роль целого ряда факторов, влияющих на О. этнофоров. Они определяют специфику возрастных особенностей О., гендерных различий О. и особенности О. разных поколений. Культурные традиции вместе с возрастными и гендерными факторами и порождаемыми ими ожиданиями касаются О. в семье и вне дома, на работе, в обществ. местах и др. и различаются в праздники и будни. На значимость роли маскулинности-фемининности в характеристике внутриэтнич. О. в связи с определением типа культуры обратил внимание Г. Хофстеде, предложивший соответствующую шкалу оценки этих свойств. Культурные традиции во многом детерминируют поведение этнофоров, в том числе и в конфликтах. Они являются факторами, обусловливающими лидерство или стиль руководства, особенности проявления власти и доминирования в тех или иных сферах жизнедеятельности индивидов, специфику отношений и обращений к пожилым людям и детям, влияют на отношения между соседями, определяют особенности ориентаций на материальные и духовные ценности и др. Не менее важными для этнопсихол. исследования являются особенности О. и внутригрупповых отношений, существующие в рамках одного и того же этноса, а также каналы коммуникации и отношения субэтносов друг к другу.

• Пашукова Т. И. Субъекты межэтнического и внутриэтнического общения // Теоретические проблемы этнической и кросс-культурной психологии. В 2 т. Смоленск, 2010. Т. 1. С. 205–208; Резников Е. Н. Теоретические и методологические проблемы этнической психологии. Минск, 2006;; Он же. Психология этнического общения. М., 2007.

Субъекты межэтнического общения(субъект от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе, состоит из частей, sub – под, и jаcio – кладу основание) называются носители предметно-практической деятельности и познания, к-рые наделены разными этнич., национ. свойствами. С м. о. могут выступать отдельные индивиды, малые и большие группы, включая субэтносы и этнич. общности в целом, когда они вступают в О. и взаимодействие с этнофорами как представителями др. народа, чужими этногруппами и общностями. В соответствии с традицией отеч. социальной психологии следует разделять единичные и коллективные С. м. о. В этнопсихологии к С. м. о. относятся этнофоры, их группы, а также этносы, народы, нации и даже культуры. Примерами О. последних может являться О. культур Запада и Востока, арабской и европейской культур и др. Этнопсихол. особенности субъектов проявляются в разл. видах взаимодействия с представителями др. этногрупп и культур. В зависимости от того, какие С м. о. вступают в контакт и взаимодействие, выделяют разные уровни межэтнич. О. Уровень межличностного межэтнического О. и взаимодействия характерен для О. 2 или неск. этнофоров, к-рые в одних случаях являются, а в других – не являются членами одной контактной группы, но при этом представляют разные этнич. общности: являются представителями разных народов. Уровень межгруппового межэтнич. О. в этнопсихологии анализируется в зависимости от того, являются ли группы членами разл. общностей, принадлежат ли они к индивидуалистическим или коллективистическим культурам. След. уровень характеризует О. наций, народов и культур.

В ряде случаев исследуется характер О. и отношений отдельных этнофоров с чужой этнич. общностью. В этнопсихол. плане изучения О. в политике исследовательский интерес может представлять отношение к тому или иному чужому народу и специфика коммуникативного поведения руководителей государств во время их зарубеж. поездок. О. лиц, принадлежащих к разным нациям, являющихся гражданами разных стран или культур, может протекать как представительское О. Соотношения разных С м. о., вступающих в контакты, во взаимоотношения и взаимодействие друг с другом могут создавать неск. десятков вариантов уровней О. Выделение этих уровней и их анализ позволяет уточнить специфику действия этнопсихол. законов социального восприятия, О., отношения и особенностей взаимодействия людей и их групп и понять причину возникновения этнопсихол. феноменов с учетом фактора межэтнич. О. индивидуальных и коллективных субъектов.

• Пашукова Т. И. Субъекты межэтнического и внутриэтнического общения // Теоретические проблемы этнической и кросс-культурной психологии. В 2 т. Смоленск, 2010. Т. 1. С. 205–208; Резников Е. Н. Психология этнического общения. М., 2007; Neumann R. Interpersonelle Wahrnehmung in internationalen Arbeitskollektiven – theoretische Probleme // Wissenschaftliche Zeitschrift der Wilhelm-Pieck-Universität Rostock. Gesellschaftswissenschaftlichе Reihe. Heft 7. 1986.

Толерантное сознание: институты формирования.Институты формирования толерантного сознания – это образовательные учреждения, в первую очередь школа, через к-рую проходят практически все дети соответствующего возраста, т. е. возраста активного формирования знаний и навыков познания, действенного сознания, социального опыта, значимых ценностных ориентиров. Важное значение имеет объективно заданное пространство совместного пребывания и взаимодействия ребят из разных этносов, в условиях к-рых не исключена и возможная сфера возникновения и проявления межнацион. неприязни, напряжения и конфликтов. Столь же объективны и возможности их профилактики и преодоления, заложенные в приобщении школьников из разных этносов к общему знанию и познанию. В его функции оказывается привлечение практического местного (по этносам, нациям, народам и др.) материала на уроках. Факты и явления национ. – этнич., региональной культуры и т. д. могут применяться и во внеурочной работе, доп. образовании (краеведение, школьные музеи, кружки, общества, экспедиции, приглашение представителей разных этносов, художественная и техническая самодеятельность), в организации самоуправления и пр. Эти знания позволяют учащимся проявлять национ. идентичность и руководствоваться в реальных межнацион. отношениях в регионе, в ближайшем окружении. Толерантное сознание формируется там, где школа, учителя целенаправленно работают с семьями учащихся, в социуме в целом и его секторах. Дети и молодежь приносят ксенофобию и экстремизм из социально-этнич. пространства, менее доступного влиянию школы. Формирование толерантного сознания происходит в той же среде, в к-рой возникают и существуют межнацион. связи и конфликты. Без факторов этой среды сама идея формирования толерантного сознания осталась бы благим пожеланием, напрасной активностью. При непредусмотрительности, неосторожности становятся возможными вспышки, обострения межнацион. напряженности. Следует учитывать возрастные особенности формирования толерантного сознания. Важно работать и со взрослыми носителями идей ксенофобии и авторитетами в межнацион. конфликтах, и с теми, кто имеет традиционное влияние на младшие поколения и препятствует целенаправленным психолого-педагогическим усилиям. Противопоставить негативным факторам следует совместную работу с положительно настроенными «старшими товарищами», с производств. коллективами, с культпросветучреждениями, воинскими частями, физкультурно-спортивными организациями – с теми, кто интересен ребятам. С этим успешно сочетается деятельность обществ. организаций, связанная с проведением фестивалей национ. культур, конкурсов, смотров и др. Для воспитания толерантного сознания важен и сам по себе такой опыт, и широкая о нем информация как о позитивном поле сотрудничества, предупреждающем межнацион. конфликты и содействующем их преодолению. С т. зр. профилактики наиболее значимы: приобщение к такого рода опыту школьников, студентов, членов неформальных объединений; поддержка молодежных инициатив.