Мария Залесская - Энциклопедия магии и волшебства в книгах Джоан Роулинг

Выходец из чистокровной волшебной семьи, тем не менее к волшебству совершенно неспособен, т. е. является сквибом, «даже волшебный котел не может ровно установить». Кстати, умудрился расплавить к четвертому курсу шесть котлов на уроках зельеварения. Очень рассеян, что постоянно подчеркивает Роулинг. Так, например, на распределении с помощью Волшебной Шляпы умудрился споткнуться и упасть, не дойдя до табурета. Затем бросился к столу, забыв снять Шляпу. В начале первого курса бабушка прислала ему напоминалку — небольшой стеклянный шар, который краснеет, если владелец что–нибудь забыл. Но Невилл никак не может вспомнить, что именно он забыл. Постоянно забывает пароли для похода в Гриффиндорскую Общую гостиную через дверь, охраняемую Толстой Леди. На первом же занятии по полетам сломал запястье, свалившись с метлы.

Единственный его талант — травология, которая является его любимым предметом. Кроме того, он добрый и честный. Очень переживает за свой факультет — даже пытался помешать Гарри, Рону и Гермионе выйти ночью из спальни, чтобы у Гриффиндора не отобрали еще очки. Получил за проявленное чувство долга 10 очков, что сыграло решающую роль в победе Гриффиндора в соревновании между факультетами в 1991/92 учебном году (1).

Сосед Гарри по комнате в школе. В настоящее время (1995/96) учится на пятом курсе школы.

ДОЛГОПУПС Фрэнк (англ. оригинал Frank Longbottom), отец Невилла Долгопупса. Был мракоборцем в Министерстве магии. Был похищен пожирателями смерти, в числе которых был Б. Крауч–младший, и подвергнут заклятию «Круцатус» (см. Непростительные заклятия и Заклинания). Вместе с ним заклятию подверглась его жена. После чего они оба лишились рассудка и пребывают в больнице Святого Мунго. Они не узнают даже собственного сына (4). Точный возраст и подробности биографии неизвестны.

ДОМОВЫЕ, ввосточнославянской мифологии дух дома. Обычно представляет собой небольшого старичка с лицом, покрытым шерстью. Может быть также на одно лицо с хозяином дома. Его деятельность скорее полезна обитателям дома и связана с поддержанием благополучия в хозяйстве. Обычно домовых задабривали небольшими «жертвами» — клали немного еды за печь, где, по поверьям, обитают домовые. При переезде на новое место необходимо было особым ритуалом уговорить домового переехать вместе с хозяевами. В противном случае людей ожидали всяческие неприятности и лишения. Кроме того, если хозяева дома были почему–либо неприятны домовому или не относились к нему с должным почтением, он мог мстить людям, вредя их домашнему хозяйству. Хотя считается, что домовой живет непосредственно в доме, где, как правило, висят иконы или распятие (чего не может вынести ни один из представителей нечистой силы), да еще и любит полакомиться солью (что также неприемлемо даже для ведьм), тем не менее домовой является именно нечистой силой, только не такой вредоносной, как ее типичные представители.

У Роулинг домовые превратились в своеобразный гибрид непосредственно домового и эльфа. Таким образом, на свет появились домовые эльфы, у которых есть черты, присущие этим обоим сверхъестественным существам.

Домовые эльфы имеют внешность эльфов (скорее пикси), но сфера их деятельности находится исключительно в компетенции домовых — они ведут домашнее хозяйство в семьях своих хозяев. Вместе с тем у домовых эльфов есть ряд существенных отличий как от эльфов, так и от домовых. «Настоящие» эльфы владеют Древней магией, гораздо могущественнее людей и относятся к ним с презрением. Эльфы никогда не живут вместе с людьми и уж тем более не находятся у них в подчинении. Данным же несчастным созданиям запрещено даже пользоваться волшебной палочкой, они полностью бесправны и находятся в полной зависимости от своих хозяев, чтобы не сказать в рабстве. «Настоящие» домовые помогают людям только по своему усмотрению (могут и, наоборот, вредить), требуют уважительного к себе отношения (ритуалы по «задабриванию» домового) и в целом опять же скорее человек находится в некоторой зависимости от капризов «дедушки–соседушки». Но так же как и домовый эльф, домовой не может жить без людей — своих хозяев. Считалось, что, если дом сгорит на пожаре или будет оставлен людьми в силу других причин, домовой будет горько плакать и выть, если его не пригласить в новый дом. Так же и домовые эльфы Роулинг переживают настоящую трагедию, лишившись своих хозяев (например, Винки). См. также статью Эльфы и феи.

ДОМОВЫЕ ЭЛЬфЫ,см. Эльфы и феи.

ДОМ РЕДДЛОВ, поместье в Литтл Хэнглтоне, принадлежавшее семье отца Волан де Морта. Дом стоял на холме, возвышаясь над деревней, «окна его заколочены, с крыши осыпается черепица, а фасада почти не видно за буйно разросшимся плющом. Прекрасный когда–то особняк, самое величественное здание во всей округе, ныне прозябает в пустоте и заброшенности». В этом доме 50 лет назад по отношению к описываемым событиям (1994, см. Даты) были убиты Волан де Мортом родители его отца (т. е. его бабушка и дедушка) и сам его отец Том Реддл. Садовником в доме Реддлов служил Фрэнк Брайс. После гибели прежних хозяев и покупки дома «каким–то богачом, который сам в нем не жил, никак его не использовал, а содержал лишь из налоговых соображений», Фрэнк остался жить при усадьбе. В этом доме и он нашел свою смерть — в 1994 был убит Волан де Мортом.

ДРАКОНЫ, мифологические существа, обычно представляющие собой крылатых змеев или ящеров. Являлся земноводным, сходным видом с огромным динозавром. Традиционно в облике драконов присутствуют черты различных животных — змеиный хвост со стрелой на конце, туловище пресмыкающегося, шея и ноги орла, крылья птицы или летучей мыши.

Таким образом, дракон олицетворяет соединение двух противоположных миров — верхнего (птицы), являющегося стихией воздуха, и нижнего (пресмыкающиеся), являющегося стихией земли. Согласно китайской мифологии весной драконы возносятся на небо, а осенью погружаются в пучину вод — вот еще один пример двойственного начала драконов. Кроме того, часто драконы изображались огнедышащими, что олицетворяло соединение двух опять же противоположных стихий — воды (сам дракон, некоторые разновидности которого обитали под водой) и огня.

Как психологический термин дракон олицетворяет зло, находящееся внутри человеческой сущности и которое необходимо преодолеть. Покорение дракона олицетворяет победу духовного начала над материальным.

В мифологиях стран Европы и Азии образ дракона трактовался по–разному. Так, для Европы характерен образ хищного, огнедышащего чудовища, требующего человеческих жертв и смертельно опасного, символ абсолютного зла; более того, с приходом христианства — символ дьявола. Практически нет ни одной фольклорной или мифологической традиции, в которой не описывалась битва героя с драконом (Геркулес, Сигурд, Беовульф, Св. Михаил, Св. Георгий и др.). Для Азии, наоборот, характерен образ могущественного существа, управляющего дождями и соответственно помогающего вырастить богатый урожай. В китайской Книге перемен («И Цзин») красный дракон символизирует мудреца.