Ф. Брокгауз - Энциклопедический словарь (Е-Й)

Н. Кн.

Ибис – птица эта в древнем Египте, повсеместно почиталась священной, была символом Тота, бога мудрости и правосудия, которому часто поклонялись в образе И.; изображался Тот с головою И., и эта же птица служила иероглифическим знаком его имени. В храме Тота содержались многочисленные И. Трупы И. подвергались бальзамированию. В древнем Египте И. были весьма многочисленны и беспрепятственно водились даже в городах, ныне же встречаются в Египте чрезвычайно редко, но южнее Хартума они довольно многочисленны.

Иблис – диавол, злой дух, стоящий, по вероучению магометан, во главе других духов. В Коране о падении И. говорится: «когда Бог сказал ангелам: Я хочу поставить наместника на земле» они отвечали: «неужели Тебе угодно поставить на земле существо, которое бы распространяло там зло и проливало кровь, тогда как мы славим и величаем тебя беспрестанно?» «Я знаю то, отвечал Господь, чего вы не знаете». Когда Бог повелел ангелам поклониться Адаму, они послушались, исключая И., который «надмился гордостию и был из числа неверующих» И., отпавши от Бога сам и склонив к падению праотцев рода человеческого, отторгнул от Бога некоторых других духов; так произошли джинны, дивы и пери. Ср. А. Леопольдова, «Опыт изложения мухаммеданства по учению ханифитов» (Казань, 1873).

И. И.

Ибн-Фодлан (собств. Федkан; Ахмед И.-Аббас И.-Рашид И.-Хеммад) – араб. писательпутешественник Х в. Он был клиентом (мевла) халифа Моктедира Биллях (908 – 932) и был им отправлен в 921 г., вместе с посольством, к новообращенным в ислам волжским болгарам. Вероятно, И.-Фодлан занимал в посольстве должность секретаря, и описание путешествия, которое он составил, это – официальная докладная записка халифу. В этой записке (рисале) он обстоятельно описывает болгар, русов, хазар и башкир; русов он видел в хазарском Итиле. До нас дошли только отрывки из рисале, приведенные в «Большом Географическом Словаре» Якута, т. е. 300 лет спустя.

Литература. Словарь Якута, изд. Вюстенфельдом (Лпц. 1866 – 1867; рукописи есть в спб. академии, в Копенгагене, в Оксфорде); труды академика Френа – «Chasara» (СПб. 1822), «De Baskiris» (СПб. 1822), «Ibn Fozlan's u. anderer Araber Berichte uber die Russen» (СПб. 1823), «Die Wolga-Bulgaren» ("Mem. de l'Acad. " VI serie, t. I); статьи Сенковского (в Собр. соч.); Рассмуссен, «De Arabum Persarumque commercio cum Russia» (Копенг. 1825); комм. к И. Фодлану у Круга, в «Forschungen in der alteren Geschichte Russlands» (т. II); В. В. Григорьев (о болгарах), в «Библ. для Чтения» (1836); Макушев, «Сказания иностранцев о быте и нравах славян» (ч. II); Reinaud, «Geographie d'Aboulfeda» (П. 1848, т. 1), П. Кеппен, «Древние и нын. болгаре» (М. 1828); А. Котляревский, «О погребальных обрядах языческих славян» (М. 1868); А. Я. Гаркави, «Сказания мусульманских писателей о славянах и русских» (СПб. 1870). П. Голубовский, «Известия И. Ф. о Руссах» («Киевск. Унив. Изв.», 1882 г., № 6).

А. Крымский.

Ибн-Хальдун (Абд ор-рахман Вели од-дин, по прозвищу Хадрами и Эшбили, Севильский) – известный арабский историк (1332 – 1406). По происхождению – человек незнатный Изучив в родном городе, Тунисе, – Коран, хедисы, право, грамматику, пиитику, служил у султана фесского. Придворные интриги заставили его уехать в Испанию (1362); здесь он составил трактат по логике и несколько стихотворений; по поручению гранадского султана, вел переговоры о мире с ДонПедро Кастильским. Позже И.-Хальдун был письмоводителем у повелителей тунисского и фесского. С 1382 г. он жил в Каире) занимая должность профессора, а затем верховного кадия. Честность доставляла ему много врагов, так что несколько раз его смещали, но потом опять призывали на должность. Когда Тамерлан вторгнулся в Сирию (владения султана егип.), И.-Хальдун, по словам Ибн-Арабшаха, сопровождал туда своего повелителя, сумел очаровать Тамерлана своим обращением и был отпущен в Каир на ту же должность верховного кадия (1400). И.-Хальдун прославился как историк-прагматик. Его сочинение «Китаб аль-ибер etc.» («Книга примеров..... по истории арабов, персов и берберов и наций, живших с ними на земле») состоит из четырех частей: 1) введение в историю («Мокаддама»), 2) история от создания мира до Мохаммеда, 3) арабы в Африке и Испании и берберы, 4) мелкие мусульманские династии Египта в Азии. «Мокаддама» образует самостоятельный трактат. Содержание ее: смысл истории, значение исторической критика и приемы ее, источники исторических ошибок; географ. обзор земного шара, мысли о физич. и нравств. влиянии климата и почвы на людей; способы познания истины; эволюции форм семейной, общественной и государственной жизни; развитие экономическое и умственное; разложение государства; значение труда в благосостоянии государства; обзор различных отраслей ремесл и искусств; классификация наук. Автор не чужд предрассудков своего века, но все же «Мокаддама», по справедливости, считается замечательным произведением. Стиль – тяжелый, и потому Пиризаде перевел «Мокаддаму» на турецкий язык, переработавши ее в стилист. отношении. Катрмер напечатал весь текст в «Notices et extraits» (tt XVI – XVIII, Пар. 1858); полный французский перевод: «Prolegomenes» (Париж 1862); восточное изд. – Каир (2-е, 1886) и Бейрут (1882). Вторая часть издаваема была аббатом Арри (по-араб. и итальян.). Третья часть обстоятельно разобрана Рено (Reinaud): «Memoire sur les populations de l'Afrique septentrionale, leur langage, leurs croyances et leur etat social» (в «Nouv. annales des Voyages», 1858, февр.); арабск. издание «Hist. des Berberes» (Алжир 1847 и 1851) и франц. перев. (1852 – 1856, 4 тома). Четвертая часть издана в извлечениях Noel des Vergers: «Histoire de l'Afrique sous la dynastie Aghlabide et de la Sicile sons la domination musulmane» (Париж 1841); о крестовых походах – изд. и пер. Торнберга: «Narratio de expeditione Francorum» (Упсала 1841, в "Академ. Зап. "). Полностью издан весь труд И.Хальдуна в Булаке (1867, 7 т.). См. также Jac. Graberg di Hemso, «Notizia» (Флор. 1834): Alfr. v. Kremer, «Ibn.-Ch. and seine Kulturgeschichte der islamischen Volker» (Вена 1879); «Autobiographie d'Ibn-Kh.» ("Journ. Asiat. ", 1844).

А. Крымский.

Ибсен (Генрих Ibsen) – знаменитый норвежский драматург, род. в 1828 г. в маленьком городке Скиен, на берегу залива Христиании. Он происходит из древней и богатой датской семьи судохозяев, переселившихся в Норвегию около 1720 г. Отец драматурга, Кнуд И., представлял собой деятельную в здоровую натуру; мать, – немка по происхождению, дочь состоятельного скиенского торговца, – была особой строгого, сухого нрава и крайне набожная. В 1836 г. Кнуд И. обанкротился, и жизнь богатой, хорошо поставленной семьи, круто изменилась. Прежние друзья и знакомые мало по малу стали отдаляться, пошли сплетни, насмешки, всякого рода лишения. Людская жестокость отразилась очень тяжело на будущем драматурге. И так уже от природы необщительный и дикий, он теперь стал еще более искать уединения в ожесточился. Учился И. в элементарной школе, где поражал учителей превосходными сочинениями. На 16-м г. пришлось И. поступить в ученики в аптеку близлежащего городка Гримштадта, с населением всего в 800 жит. И. покинул безо всякого сожаления Скиен; он больше никогда не возвращался в родной город, где ему в таком раннем возрасте пришлось узнать все значение и власть денег. В аптеке, где он пробыл 5 лет, юноша втихомолку мечтал о дальнейшем образовании и получении докторского диплома. Революционные идеи 1848 г. нашли в нем горячего приверженца. В первом стихотворении своем, восторженной оде, он воспел венгерских патриотов-мучеников. Жизнь И. в Гримштадте становилась для него все более и более невыносимой. Он возбудил против себя общественное мнение городка своими революционными теориями, вольнодумством и резкостью. Наконец И. решил бросить аптеку и отправился в Христианию, где ему пришлось вести первое время жизнь полную всяких лишений. В Христиании Ибсен познакомился и тесно сблизился с Бьёрнсоном, который впоследствии стал его ожесточенным противником. Вместе с Бьёрнсоном, Виньи и Боттен-Хансеном, И. основал в 1851 г. еженедельную газету «Andhrimner», просуществовавшую несколько месяцев. Здесь И. поместил несколько поэм и 3-х актное драматическое сатирическое произведение «Norma». После прекращения журнала, И. познакомился с основателем народного театра в Бергене, Ола-Булем, который предоставил ему должность режиссера и директора этого театра. В Бергене И. пробыл 5 лет и в 1857 г. переехал в Христианию, тоже на должность директора театра. Здесь он оставался до 1863 г. Женился И. в 1858 г. и был очень счастлив в брачной жизни. В 1864 г., после долгих хлопот, И. получил писательскую пенсию от стортинга и воспользовался ею, чтобы поехать на юг. Сначала он поселился в Риме, где жил в полном уединении, потом переехал в Триест, затем в Дрезден и Мюнхен, откуда ездил в Берлин, а также присутствовал при открытии Суэзского канала. В настоящее время живет обыкновенно в Мюнхене. Первая пьеса Ибсена, более психологическая, чем историческая драма «Саtilina», относится к 1850 г. В этом же году Ибсен добился того, что была поставлена на сцене его трагедия: «Kamphojen». С тех пор он начал писать пьесу за пьесой, сюжеты для которых брал из истории Средних веков. «Gildet pa Solhoug», шедшая в Христиании в 1856 г. – первая из драм И., имевшая значительный успех. Затем появились «Fru Inger til Osterraat» (1857), «Harmandene paa Helgeland» (1858), «Kongs Emnerne» (1864). Все эти пьесы имели большой успех и были много раз играны в Бергене, Христиании, Копенгагене, Стокгольме и в Германии. Но написанные им в 1864 г. пьесы «En Broder Nod» и в особенности «Kjoerlighedens Komedie», так восстановили против него его соотечественников, что И. был вынужден в 1864 г. покинуть Норвегию. Дальнейшие его драмы «Brand» (1866), «Peer Gynt» (1867), «Kejser og Galiltoer» (1871), «De Unges Forbund» (1872), «Samfundets-Stotter» (1874), «Nora» (1880), после которой он совершенно поссорился с Бьёрнсоном. Затем еще И. написал: «Hedda Gabler», «Rosmersholm» и «Строитель Сольнес». Стихотворения И. собраны в книжку «Digte:» (1871).