Ф. Брокгауз - Энциклопедический словарь (А)

Эпоха тур. господства, в продолжение кот. А. были причислены к Негропонтскому (Эвбейскому) пашалыку и управлялись турец. воеводами, подвластными паше, была временем глубокого упадка этого города. А. представляли в это время маленький провинциальный городок в 6 – 8000 жит., которые, за исключением турок (в руках последних находилась почти вся поземельная собственность) были отчасти греческого, отчасти албанского происхождения. Раскинутый на большом пространстве, с узкими и кривыми улицами, без стен (лишь в 1776 г. была воздвигнута вокруг города стена с выступающими башнями, но в 1835 г. она опять была уничтожена), город служил верным отражением упадка всей греч. нации. Архитектурные и художественные памятники древности, благодаря презрению к ним турок и тупому равнодушно греков, приходили все более и более в упадок и отчасти даже были насильственно разрушены. Так напр., сломан был турками изящный храм Афины-Победительницы для постройки бастиона перед Пропилеями (1687). Во время осады А. венецианцами, под предвод. Морозини в 1687, Пантеон был сильно поврежден бомбой, а в начале XIX в. лорд Эльджин, брит. посол при дворе Порты, лишил город значительной части его скульптурных украшений (1801 – 3). Хорагический памятник Фразилла и маленький храм в ионич. стиле на берегу Иллиса, превращенный впоследствии в церковь, были разрушены во второй половине XVIII ст. самими греками. К счастью, еще до наступления этой эпохи разрушений, в зап. Европе опять появился интерес к афинским древностям, что побудило нескольких ученых и художников разыскать сохранившиеся остатки этих памятников и познакомить с ними публику с помощью описаний и рисунков. Так напр., маркиз де Нуантель, франц. посланник при турец. дворе, поручил в 1674, находившемуся в его свите, живописцу Жаку Каррею снять рисунки с множества интереснейших памятников А., именно со скульптурных работ Парфенона. В следующем году в А. прибыли путешественники Жак Спон и Джорж Велер (Wheler), опубликовавшие потом в своих сочинениях отчеты о местных памятниках древности. Но особенные заслуги в этом деле принадлежат англ. архитекторам Стюарту и Реветту, которые в 1751 – 54 гг. тщательно измерили и сняли чертежи со всех еще существовавших тогда в А. античных памятников и опубликовали их в сочинении: «Antiquities of Athens» (4 т., Лондон, 1762 – 1818).

Война за независимость Греции сопровождалась еще большим опустошением города А. 21 июня 1822 г., после долгой осады, крепость перешла в руки греков, но 15 авг. 1826 г. город снова был взят турками. В акрополе горсть храбрецов почти в течение целого года еще оказывала сопротивление, но 5 июня 1827 г. и этот последний оплот греч. свободы должен был сдаться неприятелю. Большая часть греч. населения оставила тогда город, превратившийся почти в груду развалин, и лишь по окончании войны (1829), особенно, когда, благодаря Лондонской конференции (3 февр. 1830), Аттика вошла в состав новообразовавшегося Греч. государства, большинство оставивших город жителей снова вернулись в него и построили себе деревянные или глиняные хинины среди кучи развалин. Скоро появились переселенцы из других частей Греции, также как иностранцы из различных стран зап. Европы. Но даже по вступлении на престол короля Оттона (1833), А. в общем представляли еще груду развалин. Однако, перенесение сюда столицы и резиденции Греч. королевства (25 дек. 1834) в течение нескольких лет поразительно изменили вид города.

Эти новые Афины, назыв. новогреками Athina, расположены к С. и В. от акрополя и тянутся по направленно к Ликабетту, Патиссии и старой академии. Улицы большей частью прямые и широкие. Значительнейшее здание города – это, выстроенный Фридрихом фон Гертнером на вост. стороне его, обширный королевский дворец, с фасадом из пентелийского мрамора. Кроме дворца, заслуживают еще упоминания: здание университета (заложенное 14 июля 1839 г. и содержащее в себе университетскую и национальную библиотеку с 95000 т. и собрание монет), в сев.вост. части города, здание парламента с библиотекой в 35000 т.; обсерватория, расположенная к З. от города на так наз. холме Нимф и академия, великолепная постройка из пентелийского мрамора по плану архитектора Ганзена. За исключением большого и прекрасного сада за королевским дворцом, устройство которого, главным образом, составляет заслугу королевы Амалии, город довольно беден садами и деревьями. Из учреждений, имеющих целью содействие наукам и искусствам, кроме низших и средних школ, из которых особенно замечателен, названный по имени своего учредителя Арсакиона, девичий институт, в А. имеются: основанный в 1836 году университет, насчитывающий до 60 профессоров, 33 доцентов и 1995 студентов с принадлежащим к нему физиографическим и зоологическим музеем и ботаническим садом (по дороге в Элевзис), политехникум, далее, 4 гимназии, духовное училище (так назыв. школа Рицари), семинария для школьных учителей, археологическое общество, предпринявшее уже массу раскопок, городская клиника, лечебница для глазных болезней, основанный и содержимый на счет франц. правительства институт для содействия молодым франц. ученым в их археологических и топографических исследованиях Греции (так назыв. Ecole francaise), основанный в 1874 с этой же целью императ. немецкие археологич. институт, археологич. музей, 1 зимний и 3 летних театра. Из благотворительных учреждений в А. особенно замечательны два сиротских дома, воспитательный дом и богадельня. Городскими делами заведует демарх вместе с выборным общинным советом. В торговом отношении значение А. в последнее время значительно поднялось, хотя все еще не может сравняться с некоторыми другими греч. городами, напр. с Патрасом и Сирой (Гермуплис); промышленность незначительна. Населенно города, которое в 1834 г., когда А. сделались резиденцией, простиралось приблизительно лишь до 4000 жит., в 1884 г. равнялось уже 84903. С портовым городом Пиреем (21618 ж.) А. с 1869 г. соединены железной дорогой, длиною в 12 км., а в 1884г. Пирей-Патрасской ж. д. также с г. Элевзис.

Афоризмы (греч.) – краткие, отрывистые, фразы, заключающие в сжатой, удобной для запоминания, форме какую-нибудь определённую мысль, сентенцию, обобщение и т. п. Афористическая манера писания и речи означает сжатый, отрывистый способ выражения мыслей.

Афоризмы или краткие поучительные изречения особенно были любимы в повествовательной литературе эпохи Возрождения и вместе с заимствованными сочинениями они распространились и в России. Так напр., особенно обильным афоризмами является «Разговор Соломона с Морольфом», где почти исключительно оба разговаривающие лица обмениваются афоризмами. Тоже самое мы замечаем в русских повестях, перешедших к нам с Востока и Запада: так напр., множество афоризмов мы встречаем в повести «Синагрип царь Адоров и Наливские страны», где поучение премудрого Акира сыну состоит из афоризмов. На Западе афористическое разговоры Соломона с Морольфом обращались особой статьёй, – в России тоже случилось с поучением Акира, которое выделено было из рассказа и обращалось как самостоятельное целое, обогащаясь новыми изречениями практической мудрости и пословицами. Афоризмами говорят тоже лица других заимствованных рассказов, напр. в «Александрии». Пор высказывает такую мысль: «нет на земле радости, где не принялось бы жалости». Афоризмы, однако, явились в России не только в это позднее время; в XVII в. они стали только выделяться из общих рассказов, как самостоятельный литературный сборник, но уже давно были в обращении: в доказательство этого стоит только припомнить себе богатое такими изречениями «Моление» Даниила Заточника.