Ф. Брокгауз - Энциклопедический словарь (А)

Адажио (Adagio, итал.) означает медленно, покойно. Оно составляет вторую степень главных музыкальных движений, и обозначает более скорое движение, чем Largo (самое медленное), но медленнее andante (более подвижное) У Генделя и в музыке его времени Adagio считалось безусловно медленнее, чем Largo.

В крупных произведениях инструментальной и камерной музыки (симфониях, сонатах, квартетах), обыкновенно встречается вторая или третья часть с таким обозначением темпа; А. служит необходимым контрастом по сравнению с быстрым и бурным движением в предыдущей и последующих частях.

Размер тактов А. должен быть большой (9/8 – 12/8), имея в виду, с одной стороны, широкую, певучую мелодию; с другой же, чтобы дать место вариациям этой мелодии. Верная и прочувствованная передача А. составляет пробный камень в искусстве исполнения каждого музыканта и певца. Вместе с тем, А. является несомненным показателем степени истинной талантливости, признаком настоящего таланта композитора, потому что как в А. так и в Largo, полных внутренней, музыкальной содержательности и богатства мысли, и обнаруживается, главным образом, талант и мастерство композитора.

Адам и Ева – прародители человеческого рода. (Адам по-еврейски – человек, Ева – Haviva – земля, как мать всего живущего). В 1-й Моисеевой книге мы встречаем два указания на сотворение человека. Первое говорит, что Бог создал на 6-й день мужчину и женщину, по своему образу и подобию (1, 26 – 30). Второе, что Бог создал сперва одного человека (по евр. – aclam) из земли (евр. adama) и поселил его в прекрасном саду, где находились два заветных дерева: древо жизни и древо познания добра и зла. Еву Бог создал позднее, вынув ребро у спящего А. (см. гл. 2 – 3). Дальнейшее человечество произошло после грехопадения и изгнания первых людей из рая от Каина (гл. 4) и Сифа (гл. 5). По еврейскому сказанию А. покоится в Иудее, рядом с патриархами, по христианскому сказанию – на Голгофе.

С библейскими сказаниями о первом человеке сходны сказания Зендавесты у Персов. Ормузд создал первого человека из огня, воды, воздуха, земли и вдунул в него бессмертную душу. В саду Эдем растет древо жизни – Нот, плоды которого дают бессмертие. Мстительный Ариман, в образе змия, является к прародителям, соблазняет их и нарушает счастье бессмертной души. По сказаниям персов, грифы охраняют золотую гору. В Коране сказано, что Бог создал тело из глины, а душу из огня. Все ангелы признали новое творение, один Эблис отказался и был изгнан из рая, где поселился А. В раю была создана Ева. Эблис из мести соблазнил первых людей и они были сброшены на землю. Бог сжалился над раскаявшимся А. и послал архангела Гаврила научить его заповедям Божьим, на том самом месте, где позднее был воздвигнут храм в Мекке. А. свято исполнял заповеди, за что через 2000 лет на горе Арарат вновь нашел свою жену. А. похоронен на г. Абукаи, около Мекки. Позднейшие сказания иудеев и мохаммедан собраны Эйзенменгером ("Entdecktes Judentbum, Франкф., 1700 г.) и Гербелотом («Bibliotheque orientale»). В новой священной истории, как и в древнем Моисеевом сказании, первый человек А. является виновником греха и смерти (Рим. 5, 14), ему противопост. Христос, второй А., виновник жизни и бессмертия. В толковательной системе христианских гностиков и манихеев и в откровении мандеев А. считается первым безгрешным существом в Мире духов. В средние века А. и Е. часто изображали на произвед. искусства. Эти фигуры встречались на серебряных и цинковых купелях XIV и XV стол., в преддвериях готических церквей; фигуры изображались опоясанными листьями смоковницы, подле древа познания добра и зла; внутри же одной церкви Е. изображена за прялкой с ребенком, а А. – за плугом. В средние века история первых людей служила темой для мистерий, напр. во Франции. К древней христианской литературе относятся так называемые Адамовы книги, из них наиболее известны эфиопские (по нем. Дильман, Гёттинг., 1853 г.). Здесь фантастично обрисована жизнь первых людей, с примесью догматических взглядов на первобытное состояние, на грехопадение и искупление, на котором построена дальнейшая история людей, до смерти Ноя; потом уже идет в хронологическом порядке до Р. Хр.

Как евреи, так и персы, можно полагать, заимствовали свои предания о первых людях из древних ассирийско-вавилонских источников, так как тождественные сказания находятся и в клинообразных надписях: составленных за 2000 лет до Р. Х., т.о. задолго до Моисея и Зороастра, и открытых в новейшее время в развалинах древней Ниневии. На одной плитке из коллекции плиток, извлеченных из развалин Сарданапалова дворца, хранящихся в Британском музее, находится следующая фрагментарная надпись: «После того как боги сотворили живых существ, скот и зверей и гадов полевых... бог (Хао) создал двоих...». Здесь очевидно речь идет о сотворении первого человека и ассирийское предание таким образом согласуется с приведенною нами первою редакцией библейского сказания. Подобное же совпадение между библейским и древневавилонским преданием находим и относительно сказания о грехопадении, которое в ассирийских источниках иллюстрируется даже барельефными изображениями. Так один барельеф на цилиндре, хранящемся также в British museum, изображает мужчину и женщину сидящих у дерева и простирающих руки к его плодам. Сзади женщины подымается змея. Другой барельеф представляет также покрытое плодами дерево, окруженное крылатыми фигурами. Очевидно, первый барельеф изображает факт вкушения запрещенного плода, а второй – изгнание из рая и охранение его херувимами. См. Дж. Смит «The Chaldean Account of Genesis» etc. в немецком переводе Chaldaische Genesis (Лейпциг, 1876).

Адан (Адольф Шарль) – франц. компонист, род. 24-го июля 1803 г. в Париже, в 1814 г. поступил в консерваторию и был учеником Рейха и Боальдье. Его первое произведение незначительно – одноактная опера «Pierre et Catherine» (1829 г.). Лучшее же произв., его прославившее «Postilion de Longjumean», дававшееся в 1836 г. с большим успехом во Франции в других государствах. От 1836 – 46 г. он нап. 10 опер, между проч. «Le brasseur de Preston» 1838 г. и несколько балетов. В 1847 г. А. устроил в Пар. 3-й лирический театр, Theatre Nаtional, предназнач. для опер молод. композиторов, но в 1848 г., во время февр. революции, театр уничтожен и А. разорился. Он получил место профессора композиции в консерватории. В 1849 г. поставил комич. оперу «Тореадор» и затем 14 больш. и мал. опер, между проч. в 1850 г. большим успехом пользовалась опера «Griralda ou la nouvelle Psychee». Он умер 3-го мая 1856 г. в Пар. – Жан-Луи А., отец его, известный учитель музыки, род. 3 дек. 1768 г. в Шлетштеде (Эльзас), 18-ти лет приехал в Париж, где 1797 г. был сделан професс. консерв. Из его учеников изв. Калькбреннер, Герольд и др. Он умер 11-го апреля 1848 г. Из его сочинений изв. «Methode de pianoforte du conservatoire de Paris» (в нем. переводе Черни, Вена 1826 г.).