Эстер Кей - Учебник по каббале и хасидизму. Том 2

Благодарности:

Лэа Якоби

© Эстер Кей, 2022

ISBN 978-5-0056-0116-2 (т. 2)

ISBN 978-5-0056-0117-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Дорогие друзья!

Как вы помните, в первой части Учебника по каббале вместо понятия Глава мы употребили слово Алмаз. Мы хотим, чтобы все эти алмазы составили Корону Всевышнего. Каббала и названа алмазом в Его короне. Итак,

Мы живем в принципиально новом информационном поле. Наш интеллект настроен познать все тайны мироздания. В отличие от первых душ-гигантов, мы живем во времена маленьких сосудов и больших светов. Алтер Ребе пишет, что наш мир совершил качественный скачок и вплотную приближается к эпохе Мошиаха, а потому нам дают возможность познать Б-жественные тайны, чтобы быть готовыми встретить его здесь в теле и воспринимать Мошиаха в земном раю – Ган Эден.

Но… перед самым рассветом тьма особенно густа.

Перед началом цунами – песок сух, дно морское на всем побережье обнажается. Это – не потому что, что вода вообще ушла. А потому, что вот-вот все накроет цунами. И отсюда – следующий постулат:

Вторая причина изучать святые тайны Внутренней Торы – мир погружается во мрак неверия и бунта против Творца. Рассеять этот мрак может лишь особо яркий и сильный свет Каббалы и хасидизма. (Святое послание, стр.778).

Высшее назначение изучения внутренней Торы – хасидута – это создание почвы для прихода Мошиаха. (Заключительный трактат, стр. 854, 856, «Сердце Хасидизма», предисловие»).

Внутри самого аспекта знания также существуют категории.

Есть «вода и хлеб» Письменной Торы и есть «вино» ее тайного смысла – мидраши и кабала и есть «масло» Торы – хасидут Хабад. Масло не смешивается ни с чем, но всюду проникает. Это учение Внутренней Торы способно перенести понятия тайные и непостижимые в сферу человеческого разума и логики, в сферу открытого постижения, чтобы починить свое тело и животную душу. Это учение Алтер Ребе отражено в книге «Тания» и возникло в мире, когда настало время человечеству перейти от исправления внешней части мира к внутренней, важнейшей части – к исправлению человека.

Основные идеи Внутренней Торы помогают понять, как и для чего создано Творение, обозначают роль человека, включают в себя понятия о духовных мирах и их взаимодействиях через 10 сфирот.

Вся иерархия миров создана, чтобы Высший свет излился в нижние миры, которые в свою очередь должны при условии служения человека Творцу возвыситься и стать сосудом – « кли » для света и жизненности Творца. Это называется «построить жилище Творцу в нижнем мире». («Тания», Заключительный трактат, стр. 803, 810—811)). В Б-жественном замысле идея создания человека является первопричиной всего сотворенного. Все миры являются образом и подобием человека. «Все создано, чтобы служить мне, а я создан, чтобы служить Творцу» (Талмуд, «Пиркей авот»).

Задача человека установить единство и целостность: – с Творцом, с миром, с самим собой. Для этого человеку даны заповеди, как рамки и смысл жизни. Служение с любовью и трепетом приводит к подъему всех миров и достижению нового небывалого уровня единства с Творцом. («Тания», Заключительный трактат, стр. 803).

Для этой работы евреи получили «Инструменты»: – Письменная Тора и Устная, Пророки и Писания, Галаха, Мишна, Талмуд, Агадот и т. д. Внутреняя Тора наполняет все эти части особым смыслом и знанием и обьединяет в целостную систему восприятия. Происходит проникновение Света Творца, Его Хохма (Мудрость) нисходит во все миры и во все области сознания.

Как кровь, наполняя тело жизненностью через крупные сосуды, мелкие и мельчайшие, достигает периферийные участки – кончики пальцев ног и пятки, так воля Творца передает через Тору жизненность всем поколениям вплоть до нашего, называемого «Пятки Мошиаха»» («Тания», Святое послание, стр. 591)). Для подготовки к получению Святой Торы евреи спустились в первый галут в Египет на 210 лет. Чтобы полностью открылась Внутренняя Тора, мы страдаем в галуте Эдома уже почти 2000 лет. Разница между 210 лет и 2000 лет намекает на уровень Внутренней Торы.

Суммируем и зададим вопросы:

1. Построить жилище Творцу – как это?

2. В чем аналогия между вином и каббалой?

3. Масло и хасидизм – в чем сходство?

4. Кровоснабжение организма и взаимодействие сфирот, как это связано?

В ПЕРВОМ ТОМЕ «Учебника по каббале» мы изучили хронологическую последовательность событий мировой истории, известной нам, и расставили акценты согласно каббале, разъяснили, когда, как и для чего был сотворен мир.

Немного повторим усвоенное.

Для реализации плана Творца произошло разбиение сфирот высшего мира Тоhу (Хаоса) и падение осколков в наш мир. Это было еще до введения понятий пространства и времени. Точнее: не только понятий, а самих этих явлений не было.

Чтобы разбитые сосуды сделать для вас более конкретными, я воспользуюсь метафорой – склянка с валерьянкой. Склянка разбилась, но на осколках все еще есть запах валерьянки, и для кошки это притягательно. Вот так и тут. Сосуды рухнули. Но какие-то элементы света сохранились.

Разбитые сосуды мира Хаос с небольшими остатками света составили наш материальный мир. (см. «Тания», русск. яз, Заключительный трактат, стр. 844). Эти осколки обладают огромной потенцией святости. Они стали в нашем мире упавшей искрой Б-жественности – духовной сутью любой части Творения. Но эти искры оказались в сфере действия зла. Чтобы высвободить эти искры, необходимо действие – Заповедь.

К миру Хаоса восходят духовные корни всей неживой и живой природы. Все, что мы едим и пьем, вода, вино и т. д. и все, чем мы пользуемся – огонь и почва и т.д., даже наше тело – все пришло из мира Хаоса. Чтобы отобрать, очистить и поднять эти искры, нужно сказать благословение, нужно учить Тору, молиться, бродить по миру, творить, радоваться и страдать…

Алтер Ребе пишет: «Цель всех сжатий – сотворение материального человеческого тела и покорение стороны, обратной святости ( ситра ахра – другая сторона), дабы проявилось преимущество света над тьмой. И для этого надо, чтобы человек единственно ко Всевышнему возносил свою Б-жественную и витальную (животную) душу и ее одеяния (мысль, слово и действие) и все силы тела. Ибо в том цель сотворения как результата поступенного нисхождения миров» («Тания», гл 49).