Татьяна Фадеева - Тайны горного Крыма

Большое впечатление на мусульманский мир произвело паломничество Джанике в Мекку в 1416 г., отмеченное в летописях. Ибихаджара Эласкалани в сочинении "Извещение неразумных о датах века" пишет о прибытии знатной паломницы в Дамаск: "В 819 г. (1416-17) прибыла в Дамаск-хатун, жена Идиге, владетеля Дештского (т. е. золотоордынского — Т. Ф.) с просьбой совершить хадж. Вместе с ней прибыло 300 всадников, и они совершили хадж в обществе сирийского каравана". [83] Тизенгаузен В. Г. Материалы, относящиеся к истории Золотой Орды. — Т. 1. — СПб., 1884. — С. 454. Все это укрепило авторитет и влияние Джанике.

В 1420 г. Едигей умер: это произошло в ходе битвы с крымским войском Кадыр-Берды хана, младшего сына Тохтамыша от "наложницы из племени черкес", как называли татары асов-алан. Когда царевичу было три года, Джанике умолила Едигея пощадить брата, и спрятала его в «царстве» — вероятно в Кырк-оре.

По материнской линии корни Джанике восходят именно к Кырк-ору. Хаджи-бек, хан Киркельский, упомянутый в связи со сражением при Синих водах в 1363 г., доводился ей дедом. Его дочь Тогайбек стала одной из трех жен Тохтамыша и матерью Джанике. После гибели Кадыр-Берды в 1420 г. Джанике осталась старшей в роду Тохтамыша и могла претендовать на власть по крайней мере у себя на родине в Кырк-оре, подальше от кровавых усобиц распадавшейся Золотой Орды. Судя по всему, она мудро сделала ставку на сторонников самостоятельности Крыма. Вероятно она была правительницей кыркорского бейлика вплоть до своей кончины в 1437 г., как о том свидетельствует надгробная надпись. Вероятно она благоволила Хаджи-Гирею, правившему в Солхате, видя в нем своего преемника и опору в борьбе с другими потомками Тохтамыша. В Кырк-оре Хаджи-Гирей появляется в 1437 г., в 1443, но окончательно он обосновался там только в 1449 г. В XVI–XVII вв. вполне укрепилась традиция, согласно которой происхождение самостоятельного крымско-татарского государства возводилось к Тохтамышу, а Джанике-ханым была ключевой фигурой этой версии". [84] Герцен А. Г., Могаричев Ю. М. Указ. соч. — С. 65.

Примечательно, что народная легенда опоэтизировала кыркорские корни Джанике, совместив в легенде с преданием о тайном осадном колодце. Согласно ей во дворец Тохтамыша, где живет юная Джанике, проникает пастушок Али, и рассказывает, что Кырк-ор осажден и люди гибнут от жажды. "Ты наша, Джанике", — настойчиво повторяет он. Именно поэтому доверяется ей тайна колодца, к которому ведет узкий ход, что только тонкая как тростинка Джанике может туда пробраться. Всю ночь они носят воду, наполняя бассейн. К утру Джанике умирает, почитаемая как избавительница родного Кырк-ора.

Известно, что Гиас-ад-дин, отец Хаджи-Гирея, потерпев поражение в борьбе за ордынский престол, нашел убежище при дворе князя Витовта. Позднее его примеру последовал и Хаджи-Гирей с приближенными; вероятно, тогда же и начала складываться этническая группа литовских татар, а, возможно, и караимов. Литовские князья вели сложную игру, давая убежище претендентам на высшую власть в Золотой Орде, раздувая соперничество и, по возможности, расшатывая ее хрупкое единство. Они поддерживают Хаджи-Гирея в его борьбе за крымский престол: на этом же настаивали и крымские беи. При их поддержке Хаджи-Гирей был, но словам русской летописи, "посажен на царстве Перекопском": своей резиденцией он избрал поддержавший его Кырк-ор. В 1459 г. жителям города выдан ярлык на ряд льгот. Из этого документа ясно, что родной дядя Хаджи-Гирея — Девлет-Берды, правивший Крымом в 1426-27 гг., дал крепости ряд льгот, и Хаджи-Гирей полностью подтвердил эти обязательства, подчеркнув тем самым свое право на Кырк-ор в соответствии с феодальной преемственностью власти. Этот документ возобновляли впоследствии и его преемники. [85] Смирнов В. Д. Татаро-ханские ярлыки // ИТУАК. - 1918. - № 54. — С. 8–9.

После смерти Хаджи-Гирея в 1466 г. вновь начинается смута: власть оспаривают шесть его сыновей. Преемником стал Менгли-Гирей, однако смута вынудила его искать убежища в генуэзской Кафе: после захвата ее турками в 1475 г. он был доставлен в Стамбул и провел там три года в почетном плену.

В конце концов главные виновники смуты — беи Ширинские — обратились к султану Мехмеду II с униженной просьбой вернуть им Менгли-Гирея. "Пусть весь край будет собственностью султана, а Менгли хан пусть будет его наместником". Так Крымское ханство оказалось в вассальной зависимости от Османской империи вплоть до 1774 г.

Обосновавшись с 1478 г. в Кырк-оре, Менгли-Гирей правит отсюда подвластным ему государством — принимает послов, чеканит монету, чинит суд и расправу. Здесь же существовала тюрьма, предназначавшаяся для важных и знатных пленников: здесь содержались порой литовские и русские послы.

Первые упоминания о ней относятся к концу XV в., когда Менгли-Гирей заключил туда литовского посла Леза в 1498 г. После перенесения столицы в недавно отстроенный Бахчисарай, город на скале сохранял значение как цитадель и место заключения «ценных» пленников, захваченных на войне. 21 год провел в тюрьме воевода В. Б. Шереметьев, взятый в плен в 1660 г.; гетьман Потоцкий стал пленником в сражении при Корсуни в 1648 г. п др. Содержали там также и послов, вероятно, с целью «давления» на пославших их государей. С 1692 по 1695 год провел в крымской темнице Владимир Айтемиров, прибывший в Крым для заключения мирного договора; князь Ромодановский (видный деятель при Петре I), прибывший с той же целью, также был заключен на три года. В крепости держали лишь знатных и богатых пленников — с целью взять выкуп, вынудить к более выгодным условиям договора н т. д. Простых пленников продавали в рабство в Каффе или Бахчисарае.

При первых крымских ханах в Кырк-оре сохранялся пестрый этнический состав. В ярлыке от 1459 г., выданном жителям крепости Хаджи-Гиреем, на всех, находящихся там мусульман, "кто бы ни пришел и ни осел в крепости", распространяются тарханные льготы. В ярлыке от 1468 г. названы общины и конкретно их старейшины, причем в качестве христианской общины фигурировала армянская. Сопоставить с этим можно сообщение мюнхенского ландскнехта Шильбергера, находившегося здесь в плену с 1394 по 1427 год: "город и страна населены греческими христианами и производит отличное вино". [86] Шильбергер И. Путешествие по Европе, Азии и Африке с 1394 по 1427 гг. — Баку, 1984. — С. 45. Позднее источники об аланах-христианах не упоминают. Вероятно, этнокультурная общность, известная как православные крымские греки, вобрала в себя прежних готов, алан, собственно греков и др. Они по-прежнему жили в окрестных долинах, занимались земледелием и виноградарством; центром для них взамен утраченной крепости стал Успенский пещерный монастырь в "ущелье Марии" — Марьям-дере.