Диана Хорсанд-Мавроматис - Православный календарь на 2021 год

Когда чувствуешь к кому-либо нерасположение, или злобу, или раздражение, то нужно молиться за тех людей, независимо от того, виноваты они или не виноваты. Молись в простоте сердца, как советуют святые отцы: Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего (имя), и помоги мне, грешной. От такой молитвы умиротворяется сердце, хотя иногда не сразу. Можно молиться, если это происходит на людях, без внешних молитвенных проявлений: сидя, на ходу, стоя, лежа – ибо Бог зрит на сердце. А когда это искушение находит, тогда и молись, немедля и не стесняясь местом, хотя, конечно, лучше уединиться и тогда уже помолиться.

прп. Никон Оптинский

Ст. стиль 23 января

Седмица 35-я по Пятидесятнице

Сщмч. Кли́мента, епископа Анкирского, и мч. Агафа́нгела Римлянина (312). Прп. Генна́дия Костромского, Любимоградского (1565); Собор Костромских святых; перенесение мощей свт. Феоктиста, архиепископа Новгородского (1786); прп. Мавси мы Сирина, пресвитера (IV); прп. Саламана молчальника (ок. 400); свт. Павлина Милостивого, епископа Ноланского (431); воспоминание VI Вселенского Собора (680–681).

Итак, хочешь ли воспользоваться ангельским руководством и содействием – укроти свою внутреннюю беспорядочность, собери свое внимание внутрь и стань у сердца своего. Ангел Господень тот час заметит сие, подойдет и начнет влагать тебе помышления, клонящиеся к возбуждению желания спасения. Склонись на сие внушение и начни ревновать о спасении – тогда ангел Господень не только за руку тебя возьмет, а на свои руки тебя подымет, и не поведет только, а понесет по пути спасительному. Ангелы Божии, пока живы мы, суть наши хранители, защитники и руководители; по смерти же нашей – на Страшном суде – будут неумолимыми исполнителями праведно го о нас определения Божиего.

Свт. Феофан Затворник

Ст. стиль 24 января

Седмица 35-я по Пятидесятнице

Прп. Ксении (в миру Евсевии) Миласской, диаконисы (V); блж. Ксении Петербургской (XIX). Свт. Герасима, епископа Великопермского, Устьвымского (1441); мч. Иоа́нна Казанского (1529); мчч. Вави́лы Сицилийского, пресвитера, и учеников его, Тимофея и Ага́пия (III); прп. Македо́ния, сирийского пустынника (ок. 420); перенесение мощей прмч. Анастасия Пе́рсянина (VII). Мч. Никола́я Цикуры (1918).

Через 6 лет преподобного Максима освободили от тюремного заключения и отправили под церковным запрещением в Тверь, в Отрочь-монастырь, под надзор епископа Тверского и Кашинского Акакия, который милостиво обходился с невинно пострадавшим. Лишь через 20 лет пребывания в Твери преподобному разрешили проживать свободно, сняли с него церковное запрещение и обвинение в ереси, но его просьба вернуться на Афон так никогда и не была удовлетворена. Митрополит Московский Макарий, к которому преподобный Максим обратился с этой просьбой, отвечал ему: «Узы твои целуем, как одного из святых, а помочь ничем не можем». Окруженный всеобщим почитанием, преподобный поселился в Троице-Сергиевой лавре. Преподобный Максим преставился ко Господу после 50-летних иноческих трудов в 156 г. В 1591 г., когда были обретены его нетленные мощи и от них стали совершаться исцеления, он был причислен к лику святых.

Ст. стиль 25 января

Неделя 35-я по Пятидесятнице. Поминовение усопших

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской; Свт. Григория Богослова, архиепископа Константинопольского (389); прп. Анатолия I Оптинского (Зерцалова) (1894); сщмч. Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского (1918). Свт. Моисея, архиепископа Новгородского (1362); мц. Филицаты Римской и сыновей ее, мчч. Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталия и Марциала (ок. 164); прп. Поплия Сирийского (ок. 380); прп. Мара певца (ок. 430) Икона Божией Матери: «Утоли моя печали» (принесена в Москву в 1640 г.).

Образ Пресвятой Богородицы «Отрада и утешение» находится в алтаре соборного храма Ватопедского монастыря на Афоне в Греции. Ватопедский монастырь основал император Феодосий на месте чудесного спасения сына. Царевича смыло за борт корабля во время бури, но он не утонул благодаря заступничеству Богоматери. Первоначально образ Богородицы в монастыре Ватопед носил название «Отрада», но после того, как чудотворная икона спасла монастырь от разграбления, ее стали называть «Отрада и утешение». Чудотворная икона «Отрада и утешение» есть и в Санкт-Петербурге, в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры. Перед этим образом молятся о благополучии детей и защите дома.

Ст. стиль 26 января

Седмица 36-я по Пятидесятнице

Прпп. Ксенофо́нта Константинопольского, супруги его Марии и сыновей их Арка́дия и Иоанна (V–VI). Прп. Ксенофонта Робейского, игумена (1262); мчч. Ана́нии, пресвитера, Петра, темничного стража, и с ними семи воинов (295); прп. Симеона Ветхого, игумена (ок. 390); Перенесение мощей прп. Феодора Студита, игумена (845); свт. Ио́сифа, архиепископа Солунского (Фессалоникийского) (830); блгв. Дави да IV Возобновителя (Строителя), царя Иверии и Абхазии (1125) (Груз.)

Молитва, покаяние и причащение – самые действенные средства для избавления от зла внутри нас. Молитва приближает нас к тем, за кого мы молимся, и дает нам возможность незримо быть рядом в бедах и страданиях, а также приносить помощь в делах. Отец Иоанн Кронштадтский учил, что все человечество – едино, и что если плохо даже одному человеку, а тем более – народу, то это неминуемо отражается на всех. Что все доброе, так же как и все злое, будь то в частной или в общественной жизни, отражается на истории народов, на всемирной истории.

Если вы недавно пришли к вере, найдите для себя ту церковь, где ничто не мешает вашей молитве – ни архитектурные и художественные особенности церкви, ни то, как батюшка проповедует и исповедует. Со временем вам ничто уже не сможет помешать, потому что вы поймете, что приходите в церковь к Богу, и самое важное – услышать и понять.

Ст. стиль 27 января

Седмица 36-я по Пятидесятнице

Перенесение мощей свт. Иоа́нна Златоуста, архиепископа Константинопольского (438)

Мы знаем и постоянно используем три вида молитв: благодарственные, просительные и покаянные. При этом любая просительная молитва начинается с покаяния. Приступая к молитве, мы должны сначала помириться с теми, кого обидели, кому причинили зло, а потом уже со вниманием и благоговением встать на молитву. Мы не можем просить о прощении, если сами не научились прощать. Мы не можем также заставить Бога дать нам желаемое при помощи каких-то определенных магических действий, но мы можем просить, и просить не как-нибудь, а с верой.