В. Зинченко - Большой психологический словарь

2. Важная концептуальная единица тезауруса психологической концепции Л. С. Выготского . По его же определению, И. выражается в том, что ребенок начинает разумно относиться к своей психической деятельности. Др. словами, функции, которые ранее выполнялись неосознанно и спонтанно, в дальнейшем развитии могут стать осознанными и произвольными. Этот переход и называется «И.». Разные функции интеллектуализируются гетерохронно. Последовательность их И., по-видимому, совпадает с развитием самосознания . Выготский утверждал, что до подросткового возраста интеллектуализируются все интеллектуальные функции ( восприятие, внимание, память , наглядно-действенный интеллект), кроме самого интеллекта ( мышления дискурсивного ). В развитии высших психических функций следует различать И. и интериоризацию . (Б. М.)

ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ(англ. intellectualizm ) – концепции, преувеличивающие роль познавательных процессов ( интеллекта ) в ущерб чувствам или воле . Виды И.: психологический(напр., система Гербарта ), этический(напр., сократовская традиция в этических учениях), педагогический(примат обучения над воспитанием). Л. С. Выготский любил приводить афоризм В. Кёлера : «Нигде интеллектуализм не оказывается столь бесплодным, как в понимании интеллекта». Примером антиинтеллектуалистической теории в психологии может служить теория квазипотребностей К. Левина . В области гносеологических учений И. (при достаточно широком понимании интеллекта) представлен 2 крайними вариантами: эмпиризм (в т. ч. сенсуализм ) и рационализм . (Б. М.)

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ(англ. intellectual ).

1. Относящийся к познавательным процессам, способностям, умственным видам деятельности (напр., И. тест).

2. Отличающийся высоким уровнем развития интеллекта .

ИНТЕНСИВНОСТЬ ОЩУЩЕНИЯ(англ. intensity of sensation ) – количественная характеристика ощущения , его сила. И. о. детерминируется в значительной степени интенсивностью раздражителя, воздействующего на анализатор , но зависит также и от др. факторов, напр. от пространственно-временных параметров и субмодальности. Определение конкретного вида функциональной зависимости И. о. от интенсивности раздражителя осуществляется в психофизике с помощью специальных процедур объективного и субъективного измерения (см. Измерения в психологии, Психофизика ). Наиболее известные виды такой зависимости – логарифмическаязависимость Г. Фехнера (см. Закон Фехнера ) и степеннаязависимость С. Стивенса (см. Закон Стивенса ). И. о. зависит не только от стимульных (внешних) факторов, но и от целого ряда «внутренних» факторов, в частности от функционального состояния анализатора (см. Адаптация сенсорная ).

ИНТЕНЦИОНАЛИЗМ —учение иезуитов, что «благая» цель оправдывает любые средства (и способы) ее достижения. См.: Казуистика .

ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ —см. Интенция .

ИНТЕНЦИОННЫЕ ДВИЖЕНИЯ(англ. intention movements ) – повторяющиеся начальные движения типа нерешительных попыток шагнуть, подпрыгнуть, взмахнуть крыльями, наклониться и т. д. И. д. служат в качестве соц. сигналов, их функция – побуждение партнеров к общей деятельности, «демонстрация» настроения и намерения (Heinroth, 1911). Согласно Н. Тинбергену, такие слабовыраженные формы И. д. действуют на сородичей как релизеры . Син. движения намерения (данный термин не означает намеренности таких движений!). (Б. М.)

ИНТЕНЦИЯ(от лат. intentio – намерение, стремление) – имманентная направленность сознания на свой предметбезотносительно к тому, является ли он реальным или только воображаемым. История понятия И. восходит к схоластике, различающей реальное и интенциональное (умственное) существование объекта. В XIX в. понятие И. было вновь введено в философию нем. философом и психологом Ф. Брентано , в системе которого И. (интенциональность) является основным свойством психических феноменов, выступая как их предметная отнесенность в сознании и направленность сознания на предметное содержание (см. Психология акта ). Понятие И. также разрабатывалось в «Теории предметности» А. Мейнонга и в феноменологии Э. Гуссерля, в которых наметилась тенденция к онтологизации интенциональной структуры сознания. В современной западной философии понятие И. играет существенную роль в неореализме, неотомизме и экзистенциализме, рассматривающих внутренний мир субъекта в качестве главного предмета философского анализа.

Понятие «И.» было воспринято в нач. XX в. психологией. В работах вюрцбургской школы И. выступает как основное свойство без-образного мышления , как его сверхчувственное содержание, обусловленное не всегда осознаваемыми детерминирующими тенденциями и установками личности в отношении поставленной задачи. Философские системы Брентано и Гуссерля оказали значительное влияние на т. н. целостный подход в психологии ( гештальтпсихология, целостная психология , персонализм и т. п.). (А. Б. Орлов)

Добавление ред.:Существует по меньшей мере 2 способа употребления (и значения) терминов «И.» и «интенциональность».

1. Интенциональность как «направленность сознания на предмет» (Брентано, Гуссерль). Сознание всегда есть «сознание о…» (Bewubtsen von…), так что интенциональность составляет характернейшую черту сознания. Интенциональными являются не только познавательные психические процессы, но и многие эмоционально-мотивационные. Один и тот же предмет можно одновременно воспринимать, представлять, любить, желать, ненавидеть и т. д. Интенциональный объект м. б. реально существующим или вымышленным, осмысленным или абсурдным. См. также Рефлексия .

2. Интенциональность (в более узком и близком к этимологии смысле) есть «направленность на цель ». К примеру, интенциональный аспект анализа действия ( деятельности ) – это, по А. Н. Леонтьеву , выяснение цели действия (vs. операционный аспект – анализ способа осуществления действия). И. в таком случае – собственно намерение , целевой замысел действия. Примечательно, что действия м. б. направлены и на сверхчувственную, трансцендентную цель (религиозный обряд).

Аналогичное понимание И. встречается также в литературоведении и фольклористике (напр., в книге Й. Луговской «В мире фольклорной прозы: тексты, жанры, повествовательные интенции», 1993), где И. (намерение, целевая установка) автора или сказителя используются как один из критериев содержательной типологии текста. (Б. М.)