Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I
- Название:Агни Йога. Симфония. Книга I
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Беловодье
- Год:1997
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга I краткое содержание
Книга представляет собой научно-справочное издание, в котором впервые сделана попытка прокомментировать тексты Агни Йоги как уникального памятника духовной литературы и религиозно-философской мысли Востока и Запада. Она содержит индекс понятий Учения, словарь путеводитель, комментарии к малоизвестным терминам и символам Агни Йоги и примыкающих к ней эзотерических систем. Принципиальная новизна работы состоит в соединении академического подхода и популярности изложения, делающих симфонию интересной и доступной для широкого круга читателей.
Агни Йога. Симфония. Книга I - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Беспредельность в Учении имеет два аспекта — космический и человеческий, причём переплетенность их настолько велика, что ни одно из них не может выступать изолированно. Книга свидетельствует, что самые отдаленные уголки космоса предстают пронизанными сияющими эманациями человеческого духа. С другой стороны, сам человек в своих внешних аспектах имеет космическое и даже надкосмическое измерение. Соответственно и само понятие беспредельности рассматривается одухотворенно, прежде всего как "беспредельность любви и преданности". Главную сложность при передаче опыта постижения беспредельности другим людям представляют собой ограниченные ресурсы языка. Любая небрежность или условности стиля ведут к тому, что тончайшие оттенки смысла теряются. Перед авторами книги — а ими необходимо считать Великих Учителей Востока, действующих совместно с Рерихами — встала сложнейшая задача рождения нового языка, который, с одной стороны, сохранял бы полную преемственность стиля прежних книг серии, а с другой стороны, отображал бы новизну центрального понятия и поднимал бы его на ещё большую высоту. Задача оказалась выполненной, поскольку сложный язык пятой книги никак не заслонил величественной простоты главных идей и понятий Учения, а, напротив, выразил их вселенский, космический масштаб. В отдельные моменты этот язык может показаться слишком высоким и отвлеченным, почти абстрактным, однако такое восприятие ошибочно, ибо при внимательном вчитывании в текст и проникновении в глубину живого пространства Учения за каждым словом и буквой встает огнедышащая конкретность Космоса с его изумительной игрой сияющих сил и стройным течением энергетических потоков.
Новизна смыслового содержания и энергетической наполненности книги проявилась и в расширении словаря текста, что связано прежде всего с введением новых понятий — психодуховность, психожизнь, зерно духа, духотворчество, тождественность, Космический Магнит. На последнем из перечисленных понятий следует остановиться особо. Л. В. Шапошникова, приводя несколько цитат из Учения, пишет по данному вопросу следующее:
"В этих трех фрагментах, взятых из самой удивительной книги Живой Этики — «Беспредельность», определено значение Космического Магнита. Из сказанного следует, что Космический Магнит есть главная и основная структура, творящая эту эволюцию и обуславливающая движение энергоинформационного обмена. Эта сила господствует во всем Космосе и Мироздании, и вне её ничего не существует" ("Веления Космоса", с.83).
Действительно Беспредельность способна перевернуть сознание человека. Это подтверждает высказывание Е. И. Рерих: «Беспредельность» — самая новая книга по содержанию, и Владыка любит её, ибо она вводит человечество в новый круг мыслей" (Письма, 16.IX.53).
В некоторых случаях на страницах книги Беспредельность по-новому переосмысливаются термины и понятия старых духовных традиций и религий — например, такие понятия, как «религаре» или «трансмутация». Все эти факторы обновляют духовно-энергетическое поле Учения и требуют нового подхода к самому процессу чтения. Если предыдущие книги серии, содержащие в себе множество информации земного характера — различные легенды, истории, факты, исторические имена — в какой-то степени настраивали восприятие читателя на перспективу что-то узнать, запомнить, охватить умом, то здесь картина резко меняется. Информация словно очищается от всех земных деталей, становится тонкой, внутренней, духовной и превращается в энергию. Новые понятия и термины не соотносятся с земным планом бытия и не принадлежат к миру обыденных человеческих вещей. Они не известны среднему читателю и потому как бы не располагают к их механическому восприятию и запоминанию, которое ничего не дало бы по сути. Их имеет смысл запоминать, лишь проникнув в их глубину, за пределы словесной формы. Без этого они по большому счету непонятны. Глубинное восприятие этих понятий возможно лишь в том случае, если человек уже открыл для себя свою внутреннюю космическую и духовную природу, или, иначе говоря, "открыл центры", чему пятая книга уделяет немалое внимание. Потому читая и многократно перечитывая шлоки первой части книги Беспредельность, ученик, всерьез стремящийся к познанию Учения, должен стремиться открыть и расширить до бесконечных размеров своё пробужденное сознание. Лишь в таком случае Беспредельность начнет постепенно открывать для него свои тайны.
Вторая часть книги Беспредельность и по форме, и по существу не отличается от первой части, но продолжает все её идеи и особенности. Вышедшая в свет через год после публикации первой части, она развивает высказываемые в ней положения. По своему объему и числу приводимых параграфов она почти вдвое больше. Сходные с первой частью стилистические особенности, язык и вектор идей, делают практически неразличимым появление новых понятий, выводящих сознание ученика на более высокий оборот эволюционной спирали. Некоторые термины уже встречались ранее, в прежних книгах Учения, но там имели специфический смысл, который здесь приобретает расширительное космическое значение. Понятия «духотворчество», "напряженность", "огонь пространства", «равновесие», "смещение" встречаются во второй части книги Беспредельность чаще, нежели в других книгах серии. На первый взгляд может показаться, что никакой новой смысловой нагрузки эти, в общем-то известные и понятные слова не несут, однако, на самом деле, картина предстает иная — каждое из перечисленных понятий имеет своё оригинальное значение, позволяющее зачислить слово в особый агнийогический словарь. Например, духотворчество — это не просто абстрактное творчество в неопределенной духовной области, но особый вид деятельности проявленного и воплощенного духа, жаждущего осуществить себя в области и сфере строительства форм. Или напряженность — это опять-таки не абстрактная характеристика состояния человеческого духа, а вполне конкретное свойство бытия (человеческого или природного), которое измеряется степенью присутствия в нём огненного или духовного начала, сознательно призванного и с усилием удерживаемого человеческой волей несмотря на внутреннее и внешнее сопротивление материи. И возрастание напряженности и повышение интенсивности в эволюционной работе человека — одна из ключевых идей книги. Вообще беспредельность с определенной точки зрения может быть представлена как беспредельность возрастающей творческой напряженности, беспредельность усилий, беспредельность бодрствования. Вчитываясь в шлоки второй части книги Беспредельность можно заметить постепенное нарастание интенсивности огненных энергий, которое возможно выдержать и полностью воспринять лишь при повышении духовной напряженности ученика.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: