Бетти Редис - Кто есть кто в античном мире

ПРИАМПоследний царь Трои, сын Лаомедонта, муж Гекубы. Имя Приама происходит от греческого глагола «выкупать», так как его жизнь выкупила у Геракла его сестра Гесиона (См. ЛАОМЕДОНТ). Во время Троянской войны Приам — престарелый царь, глава многочисленного семейства, которое почти полностью погибает к окончанию войны, в том числе — старший сын Приама ГЕКТОР. Сцена вымаливания Приамом тела Гектора в шатре Ахилла — одна из самых волнующих в «Илиаде». Согласно поздней легенде, которой следует Вергилий, Приам был убит у алтаря Зевса НЕОПТОЛЕМОМ («Энеида», кн. 2). Этой же версии придерживается Шекспир в «Гамлете». Приам изображен на нескольких настенных картинах гомеровского цикла в Помпеях. Имя Приама стало символом человека, страдающего под ударами судьбы.

ПРИАПБог плодородия, почитался в Греции и Александрии в 3 в. до н. э., а позже — в Италии. К Приапу принято было относиться с показным неуважением и его обычно изображали в виде огородного чучела с раскрашенными красной краской головой и фаллосом. Считалось также, что Приап отпугивает воров на огородах. Священным животным Приапа был осел, служивший символом похоти. В весьма легкомысленном тоне о Приапе упоминают Гораций, Тибулл и Марциал. Известно также собрание из двадцати пяти так называемых приапей — коротких непристойных стихов, принадлежащих неизвестному латинскому автору. Приап гневается на героя петрониевого «Сатирикона» Энколпия и делает его импотентом. На картине Пуссена «Танец в честь Приапа» Приап представлен в виде ГЕРМЫ.

ПРОКОПИЙ(ок. 500– после 562) Византийский историк и секретарь ВЕЛИЗАРИЯ, сопровождавший его в военных походах и описавший их. Прокопий был также префектом Константинополя. Девятитомная «История» Прокопия содержит описания зданий и произведений искусства, находящихся в Константинополе и является ценным источником исторических фактов, относящихся ко времени царствования Юстиниана. Значительный интерес представляет также «Тайная история» Прокопия, написанная им втайне от всех и содержащая критику политики Юстиниана и морального облика императрицы Феодоры.

ПРОКРУСТЛегендарный аттический разбойник; имел ложе, в которое он укладывал свои жертвы; если их рост был меньше длины кровати, он их растягивал, а если, наоборот, превышал длину кровати, то обрубал лишнее. Его таким же образом убил Тесей. Выражение «прокрустово ложе» означает жесткие требования, подавляющие индивидуальные различия.

ПРОМЕТЕЙ(«предвидящий») В греческих легендах раннего происхождения — титан, о котором Гесиод рассказывает две истории:

а) Прометей создал из глины первого человека, научил его ремеслам, дал ему огонь, который сам украл у Зевса, вынеся искорку в полом стебле тростника. Чтобы наказать человека за прегрешения, Зевс послал ему ПАНДОРУ. Когда Павсаний путешествовал по Фокиде, ему показывали огромную глыбу, измазанную глиной, которая, как уверяли местные жители, пахла человеческой плотью и была, по их мнению, оставшимся после творения человека материалом.

б) Зевс также наказал Прометея: приковал его к скале на Кавказе и ежедневно присылал орла — клевать печень Прометея. На эту тему написана трагедия Эсхила «Прометей прикованный». По версии Эсхила, Зевс наказывает Прометея не только за то, что он украл у него огонь, но и за то, что он отказался раскрыть Зевсу тайну его будущего, т. е. тайну его свержения. У Эсхила Прометей является символом противления человека новой власти олимпийских богов, пришедших на смену древним хтоническим божествам. В последней, утерянной, части трилогии Эсхила Прометея освобождает Геракл. Ту же тему развивает Шелли в «Освобожденном Прометее»: знания, переданные Прометеем людям, дают им свободу и возможность жить во взаимной любви.

Образ Прометея как творца человека и страдающего героя, воплотившего в себе свободу, привлекал совершенно различных авторов. Так, ранние Отцы Церкви видели в мучениях Прометея символическое отражение Христовых Страстей, а Тертуллиан даже называл Христа «истинным Прометеем». Для Байрона, как и для Шелли, Прометей был прежде всего борцом за свободу, в то время как Гете подчеркивает момент сострадания Прометея к несчастному человечеству. Образ Прометея вдохновлял также Бетховена, Листа, Скрябина. Андре Жид в своем «Прометее прикованном» трактует древнюю легенду с характерным модернистским уклоном: Прометей получает мазохистское удовольствие от пытки, которую придумал для него Зевс.

Пьеро ди Козимо изобразил Прометея как творца человека, ожидающего своего истинного наказания — человеческой цивилизации, которая, как библейское Древо Познания, приносит плоды греха. Прометея изображали также Тициан, Микеланджело, Рубене и Иордане.

ПРОПЕРЦИЙСекст (ок. 50– ок. 16 до н. э.) Римский поэт-элегик родом из Ассизия, живший в Риме. До нас дошли четыре книги стихов Пропорция, являющихся уникальным памятником античной литературы. Проперций с необыкновенной психологической точностью и выразительностью описывает свою страсть к ЦИНТИИ, умело придавая известным латинским словам и выражениям совершенно новые значения. Многочисленные мифологические аллюзии Пропорция могут показаться сложными для современного читателя, но на самом деле они не сложнее, чем у Элиста или Паунда, Фета или Мандельштама. Поэтическое настроение у Пропорция может несколько раз меняться на протяжении одного стихотворения, отражая как присущее ему острое ощущение неизбежности смерти, так и его тонкое чувство комичного. В своих поздних стихах Пропорций говорит, что хотел бы быть римским КАЛЛИМАХОМ, в том смысле, что он предпочитает писать короткие стихотворения, а не длинные эпические поэмы; с александрийскими поэтами его сближает также широкое использование аллюзий. В средние века поэта почти не знали. Эпоха Возрождения открыла поэта заново. Гете признавал сильное влияние Пропорция, что подтверждается его «Римскими Элегиями». В 20 в. опыт творческого прочтения Пропорция представил Эзра Паунд в своей книге «Дань Сексту Проперцию».

ПРОТАГОР(ок. 485– ок. 415 до н. э.) Греческий софист из фракийского города Абдеры, профессиональный учитель добродетели, которую он понимал как умение достигать поставленных целей — эта точка зрения подвергнута критике Сократом в платоновском диалоге «Протагор». Протагор был агностиком и считал, что никакое знание не может выйти за пределы человеческой субъективности. Эту мысль он выражал с помощью популярного до сих пор афоризма: «Человек-мера всех вещей». В 416 в Афинах Протагор был обвинен в бесчестии и безбожии и изгнан. Согласно преданию, он вскоре погиб во время кораблекрушения.