Ольга Красова - Келли Дж.

Основной постулаттеории Келли заключается в следующем: «Процессы личности – это проложенные в психике каналы, в русле которых человек прогнозирует события». Все поведение человека направлено на прогноз событий.

Из своего основного постулата автор делает девять выводов.

1. Вывод об индивидуальности : люди отличаются друг от друга своей интерпретацией событий.

2. Вывод об организации : каждый человек специфически развивает свою собственную систему анализа, иерархически выстраивает систему конструктов так, чтобы до минимума свести несоответствия, несовместимость, неопределенность.

3. Вывод о выборе : человек выбирает ту альтернативу, которая наилучшим образом может расширить и обогатить его систему конструктов.

4. Вывод о действии цикла «ориентировка – выбор – исполнение»: человек последовательно обдумывает несколько возможных конструктов и выбирает тот, который окажется лучшим для интерпретации ситуации.

5. Вывод об опыте : чем опытнее человек, тем более успешно он интерпретирует повторные явления, опыт дает подтверждение конструктам.

6. Вывод о научении : система личностных конструктов – это набор взглядов об изменяющемся мире, которые все время проверяются опытом.

7 . Вывод о модуляции : изменение конструктной системы человека ограничено проницаемостью конструктов в пределах диапазона их применимости.

8. Вывод об общности : если кто-то интерпретирует события подобно тому, как это делает другой человек, то психические процессы этих двух людей будут также подобны друг другу.

9. Вывод о содружестве : содружество людей определяется адекватностью интерпретации событий – насколько точно один человек анализирует и интерпретирует процессы другого.

В 1955 г. Дж. Келли предложил свою модель– теорию личностных конструктов. Согласно этой теории, люди судят о мире с помощью понятных только им образов. Их он и назвал личностными конструктами. Например, человек оценивает окружающих по принципу: «умный – глупый», «хороший – плохой», «дружеский – враждебный» и т. д.

Одни создают для себя какую-то религиозно-мистическую модель, и она помогает им жить, бороться с неприятностями и бедами. Другие, педантичные от природы, «молятся на железную логику», которая также помогает им справляться с проблемами. Одни надеются на судьбу, другие – на себя. В различных ситуациях может быть выбран тот или иной конструкт.

Выводы, которые сделал Дж. Келли, оригинальны:

– совместимость людей определяется схожестью используемых ими систем личностных конструктов;

– возникающая тревога – это осознание того, что ситуации, с которыми сталкивается человек, лежат вне диапазона применимости его конструктной системы;

– вина за что-то возникает в человеке тогда, когда он осознает, что поступил не в соответствии с собственным образом или ролью (конструктами), которые помогали ему во взаимоотношениях с другими людьми;

– чувство угрозы появляется, когда неминуема большая встряска личностных конструктов (например, когда человек считал кого-то честным и неподкупным, а оказалось наоборот);

– в враждебность возникает, когда приходится ломать старые личностные конструкты (например, когда отец узнает, что его дочь живет не по его понятиям, и он вынужден изменить свои представления о ней);

– мании зарождаются, когда беспредельно расширяются абстрактные интересы человека, но логика в мышлении при этом как бы не участвует (в человеке начинает доминировать конструкт «расширение»; такие люди берутся за множество дел и ни одно из них не доводят до конца);

– депрессии возникают, когда сужаются интересы человека (в человеке начинает доминировать конструкт «сужение»; приоритетными становятся отдых, расслабление, не хочется что-либо предпринимать).

Работу Дж. Келли можно рассматривать как попытку объединить научные и гуманистические подходы к изучению личности человека. Здесь автор предпринял попытку преодолеть несоответствие теоретических концепций личности, создаваемых в разное время, и практических проблем каждого отдельного человека. Таким образом, он пришел к мысли о создании своеобразной метатеории, которая может быть применена как к научным исследованиям, так и к конкретным проблемам отдельного человека. Основным принципомподхода Дж. Келли было одинаковое восприятие психолога и испытуемого. Он понимал человека как ученого, исследователя, который строит свой образ мира. По мнению Дж. Келли, каждый человек постоянно делает выводы из поступающей к нему информации выдвигает гипотезы и проверяет их правильность. Он пытается предсказывать события, свое поведение и поведение окружающих, учитывая при этом всю информацию, получаемую извне. Таким образом, подход этого ученого сильно отличался от общепризнанных принципов. Взамен объектного подхода, применявшегося большинством психологов того времени, Дж. Келли предложил субъектный.

Особенностью этой книгитакже является то, что в ней автор противопоставил свою теорию личности другим концепциям, которые понимают человека как пассивно подчиняющегося воздействию внешних сил, зависящего целиком и полностью от случая и подвластного внутренним, подсознательным иррациональным влечениям.

Подход Дж. Келли – идеографический подход (ориентированный на описание личности как особой уникальной целостности), продолжающий традиции понимающей психологии. Вместе с тем это уже не та традиционная идеографическая психология, которая строилась на интуитивном познании «другого» и самого себя, апеллировала к особой проницательной способности психолога-исследователя (основной тезис понимающей психологии). Это подход, вооруженный научным методом, позволяющий «взглянуть на мир глазами другого», и не просто понять, но и объяснить и научиться предсказывать оценки и отношения конкретных людей. Вместе с тем и для этого направления свойственна (традиционная для понимающей психологии в целом) тенденция противопоставления номотетическим подходам (т. е. подходам, ориентированным на выявление общих закономерностей и универсальных механизмов развития и формирования личности).

В психологии он выступил в роли новатора, поскольку его идеи на несколько лет предвосхитили развитие науки. Он создал оригинальную теорию личности, которая была глубоко научной и в то же время имела практическое значение. Келли противопоставил ее взглядам бихевиористов, он понимал каждого человека как исследователя, постоянно занимающегося построением своего собственного «образа мира» при помощи конструктов.