Владимир Андриенко - Египетская империя

Памятники, содержащиеся в этом папирусе, несомненно восходят к большой древности и представляют переходившие из поколения в поколение храмовые ритуалы. Один из них, самый длинный, представляет "Книгу повержения Апопа, врага Ра, врага Осириса, читаемую в храме Амона-Ра ежедневно". Змей Апоп, был побежден и уничтожен светлым Ра ещё при создании мира. Но он не исчез совсем. В египетских храмах ежедневно совершали магические обряды и произносили магические тексты, имеющие назначением обусловить беспрепятственное шествие солнечной ладьи Ра и обеспечить победу над врагом света богу Солнца.

Текст состоит из ряда заговоров и ритуальных предписаний. Сначала даются шесть кратких изречений: плевания на Апопа, попрания его левой ногой, взятия копья для поражения его, сожжения Апопа. Следуют длинные предписания, как пользоваться этими заговорами. Их нужно было написать на новом листе папируса зеленой краской и читать над восковой фигурой Апопа, которая затем должна быть брошена в огонь, " чтобы не дать разразиться в небе буре, не дать произойти грозе…чтобы сияло солнце ".

Следовательно, Апоп на протяжении всей истории Древнего Египта являлся врагом. И ни один египетский фараон до Апопи I, и после правления пятнадцатой династии, а именно Апопи II, не принимал имени врага.

Значит, можно предположить, что это была попытка религиозной реформы и изменения основного пантеона богов! И она была произведена до Эхнатона! Больше того, вспомните о религиозных войнах времен Второй династии Древнего царства, о которых я упоминал раньше.

Мне могут возразить, что этот фараон Апопи хоть и принял имя Врага, но основным культом сделал культ бога Сутеха или египетского Сета. А Сет долгое время являлся союзником Ра. На это я отвечу, что хоть для Ра он и был союзником, но для Осириса он всегда враг и врагом этим он уже был в "Текстах пирамид"! До нас дошел текст совершенно аналогичный только что описанному, и представляющий "защиту ладьи Осириса" против Сета. Он начертан на стене одного из помещений небольшого храма Осириса на крыше храма в Дендере. И впоследствии Сета отождествляли с Апопом:

" Ра повелел уничтожить тебя, Сет окаянный, сын Нут, с твоими сообщниками. Правогласен Ра против Апопа (четырежды), правогласен Осирис против Сета ".

Оба "врага" здесь представлены египетскими дьяволами, и оба уничтожаются богом Ра. Сет уничтожается подобно Апопу, и с его восковой фигуркой поступают также как и с фигуркой Апопа.

А это значит что попытка религиозной реформы во времена гиксоских фараонов имела место.

Приемники Апопи I не сумели сохранить это влияние. При Апопи II гиксосам пришлось иметь дело с возросшим могуществом фиванских фараонов, уже не желавших быть подчиненными.

(?-1551 и 1551-1542 годы до н.э.)

Шестой и седьмой фараоны XV династии

При последних гиксоских фараонах 15-й династии их могущество сошло на нет. При Апопи II гиксосам пришлось иметь дело с возросшим могуществом фиванских фараонов.

В уже упомянутом мной папирусе рассказывается, что правителю Юга Секененра (Секнера-Таа II) фараон Апопи II направил послание с оскорбительным вызовом (об этом я расскажу ниже). Гиксос просто затевал ссору и желал вызвать открытую войну, чтобы окончательно подчинить себе Юг. Ведь при его предшественниках гиксоские владыки довольствовались только номинальным признанием верховенства фараонами Фив. Понятно, что они не могли не видеть усиления новых владык Египта, и это усиление было им крайне невыгодно.

Секененра некоторое время пребывал в нерешительности, не зная какой ему дать ответ. Он колебался, ибо был не уверен в победе над гиксосами. А потерять он мог все! Его ответ был следующего содержания:

" Я намерен поступить согласно вашей воле ".

Коротко и ничего не понятно. Секененра хотел попросту выиграть время и подготовиться к войне получше.

Гиксосов подобный ответ не удовлетворил, и в Фивы был послан второй посол с новыми требованиями. И тогда началась война!

Заканчивая рассказ о гиксоских фараонах, хочу особо отметить, что в период их правления в Египте продолжали процветать египетское искусство и литература. Их не стоит воспринимать как "немытых" варваров, ибо так их старалась представить поздние египетские источники времен Нового царства.

Знаменитый математический папирус датирован 33-м го дом Апопи I. От этого же царя дошел до нас хранящийся в Берлинском музее письменный прибор, пожалованный им писцу Ату.

К эпохе гиксосов относится и известный папирус Весткар.

Сохранившаяся нижняя часть колоссальной статуи Хиана и найденные в гробнице царя Камоса золотые барки принадлежат к лучшим произведениям египетского искусства.

Скарабеи царя Хиана также выгодно выделяются из многих и раннего догиксосского и позднего послегиксосского периодов.

Второй переходный период

(1650-1540 гг. до н.э.)

По свидетельству Манефона и судя по именам царей этой династии, это были также представители завоевателей-гиксосов. Но вот где правила эта династия выяснить пока не удалось. Возможно, что эти цари обосновались в Куше (Нубии).

Нам, к сожалению, придется ограничиться здесь только именами царей, потому, что никаких сведений о них в научных источниках нет.

Первый фараон XVI династии

Второй фараон XVI династии

Третий фараон XVI династии

Четвертый фараон XVI династии

Пятый фараон XVI династии

Шестой фараон XVI династии

Седьмой фараон XVI династии

(1650-1645 гг. до н.э.)

Первый фараон XVII династии

Эта династия правила в Фивах на Юге в годы гиксоского владычества. Судя по именам и нумерации фараонов происходила от 11-й фиванской династии. Иниотеф III правил Египтом в период Среднего царства с 2069 по 2061 гг. до н.э. Но в 1991 году до н.э. эту династию сменила другая и пошла линия Аменемхетов и Сенусертов.

И вот, очевидно, потомки фараонов 11-й династии снова заявили о своих правах на престол, и Иниотеф IV продолжил линию некогда великих правителей Иниотефов и Ментухотепов.

Однако, титула фараонов эти правители не имели и назывались князьями Фив. Ибо в легенде говориться, что послал "Царь Апопи" "князю Секененра Южного Города (Фивы)" гонца с требованиями и повелениями. Но зависимость Фив от центра была, очевидно, чисто номинальной.

Сами египтяне называли город Фифы именем Нэ. Собственно Фивами его назвали греки за его схожесть с одноименным греческим городом в Беотии. Эти греки внесли в историю Египта столько путаницы, и до сих пор многие никак не могут разобраться какой город как называть. И именно поэтому у нас в основном приняты греческие имена фараонов и греческие названия городов в Древнем Египте.