Вячеслав Пономарев - Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви

Существует также книга «Последование молебных пений», в которой изложены молитвословия и чинопоследования, заимствованные из Большого Требника.

Основание и построение храма может совершаться только правящим архиереем церковной области или посланным от него священником. Виновный в сооружении церкви без благословения епископа подвергается определенному наказанию как презирающий епископскую власть.

После закладки фундамента для храма совершается «Чин на основание храма» – все́ вместе называется закладкой церкви. На месте будущего Престола, по указанию Требника, ставится приготовленный заранее деревянный крест.

Основание церкви (если она каменная) устраивают следующим образом.

1. По периметру будущего храма выкапывают рвы.

2. Готовят строительные материалы: камни, известь, цемент и другие, необходимые для закладки.

3. Приготавливается специальный камень, имеющий четырехугольную форму. На нем высекают или изображают крест.

4. Под крестом (по желанию епископа) может находиться место для вложения святых мощей, и в этом случае делается закладная надпись: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа основася сия церковь в честь и память (указывается наименование праздника или имя храмового святого), при Патриарсе Московстем и всея Руси (имя его), при святительстве Преосвященнейшаго (имя епископа и града его), и положены суть мощи святаго (имя его).

В лето от сотворения мира (такое-то), от Рождества же по плоти Бога Слова (год, месяц и день)».

Основание храма может быть совершено и без положения мощей святого и закладной надписи. Если церковь будет деревянной, то вместо рвов выкапывают две ямы: для закладки четырехугольного камня под будущей алтарной абсидой и для установки креста на месте Престола. Должны быть приготовлены и бревна для фундамента.

Чин на основание храма может совершаться в двух вариантах.

1. Сокращенный чин по Большому Требнику.

2. Чин по Дополнительному Требнику.

Перед совершением чина по Дополнительному Требнику архиерей или священник, если чин совершает он, облачается во все священные одежды своего сана. Начинается крестный ход, когда архиерей (или священник) идет к месту закладки храма в сопровождении всего клира. Архиерею (или священнику) предшествуют два диакона с кадилами, священники с крестами, хор поет литийные стихиры празднику или святому, в честь которого будет заложен храм. На месте закладки заранее ставится стол с Евангелием и крестом.

Каждение креста и Евангелия.

Диакон: «Благослови, Владыко».

Архиерей: «Благословен Бог наш…»

Хор: «Царю Небесный…»

Каждение рвов, клира, народа и вновь Евангелия.

Чтец: «обычное начало», «Приидите, поклонимся…» (трижды), псалом 142-й: «Господи, услыши молитву мою…», «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (трижды).

Диакон: «Миром Господу помолимся» со специальными, приспособленными ко предмету моления, прошениями.

Хор: «Бог Господь…» и тропари.

Чтец: псалом 50-й – «Помилуй мя, Боже…».

Освящение воды и елея.

Кропление святой водой места, где будет водружен крест, с молитвой: «Благослови, Господи Иисусе, Боже наш, зна́мением страшным и силою Креста Твоего…».

Водружение креста с пением тропаря 2-го гласа: «Кресту водрузившуся на земли, ниспаде́ и отнюдь потребися шатание врагов…».

Молитва перед водруженным крестом: «Господи Боже, Вседержителю, прообразивый жезлом Моисеевым Честный и Животворящий Крест…».

Хор: псалом 83-й – «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи…», «Слава, и ныне» и «Аллилуиа» (трижды).

Диакон: «Господу помолимся».

Хор: «Господи, помилуй».

Архиерей читает молитву над камнем.

Кропление камня освященной водой со словами: «Благословляется камень сей окроплением священныя воды сея в непоколебимое основание храма…».

Вкладывание мощей в закладной камень.

Укладывание архиереем камня во рву со словами: «Основывается церковь сия в славу Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в честь и память (имя праздника Его, или Богородицы, или храмового святого), во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Возливание елея на камень.

Хор: стихира 6-го гласа – «Востав Иаков заутра, и взят камень…».

Если освящается основание деревянной церкви, архиерей, взяв топор, бьет им трижды в среднее алтарное бревно со словами: «Начинается дело сие во имя Отца и Сына и Святаго Духа, в честь же и память (имя праздника или святого). Аминь».

Кропление основания храма с четырех сторон, начиная с северной, против солнца с пением псалмов: 86-го, 126-го, 121-го и 131-го, с чтением особой молитвы и повторением на каждой стороне трех ударов топором в среднее бревно с вышеуказанными словами.

Пение перед водруженным крестом, лицом к востоку, молитвы призывания Святого Духа «Царю Небесный…».

Диакон: «Господу помолимся».

Хор: «Господи, помилуй».

Архиерей – молитвы: «Господи Боже наш, извбливый на сем месте…» и коленопреклоненно: «Хвалим Тя, Господи Боже Сил…».

Диакон – сугубая ектенья: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей…».

Возглас архиерея: «Услыши ны, Боже…».

Отпуст обычный «храма» [2].

По окончании постройки новой церкви или капитального ремонта существовавшей прежде положено произвести ее освящение. Освящение храма бывает двух видов.

1. Полное (великое),изложенное в Требнике под названием «Чин освящения храма, от архиерея творимаго».

2. Неполное (малое),состоящее только в водоосвящении и окроплении святой водой храма и церковных построек.

Полноеосвящение совершается, если

1) храм вновь построен или капитально отремонтирован;

2) помещение церкви было осквернено использованием его для небогослужебных целей;

3) помещение церкви использовалось неправославными общинами;

4) в храме был передвинут или поврежден Престол.

Право освящения храмов принадлежит только епископу. По правилам Вселенской Церкви, если храм не освящен епископом – богослужения в нем приравниваются к расколу и виновные в этом подлежат запрещению.

Если епископ не имеет возможности по тем или иным причинам освятить храм самостоятельно, то он освящает один антиминс, на котором делает надпись, для какого храма он предназначен, и посылает его туда с нарочным. Приняв антиминс и указание, кому должно совершить освящение, в храме начинают готовиться к нему. Обычно в таком случае храм освящается местным благочинным, но епископ может поручить сделать это какому-нибудь другому священнику. Полное освящение храма можно производить не во всякое время церковного года. Запрещается осуществлять его в следующие дни: