Вячеслав Пономарев - Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви

Молитва о младенцах, умерших некрещеными или убитых во чреве, также может совершаться только келейно, но их посмертная участь неизмеримо лучше. Из жития преподобного Василия Нового узнаем, что некрещеные или безвинно загубленные младенцы, хотя и не могут в полной мере наследовать вечное блаженство, но избавляются Господом от вечных мук. За них в домашнем келейном правиле также нужно читать канон мученику У ару.

«Кто молится за умерших, тот наперед себе ходатайствует жизнь и спасение», – говорит святой Иоанн Златоуст. Чтение Псалтири, заупокойных канонов и панихид наряду с милостыней и добрыми делами, творимыми в память наших дорогих усопших, могут совершенно изменить не только их участь: грешные души будут изведены из тьмы мучений в страну покоя и радости, но и мы, молящиеся за них, удостоимся милости Божией. Подтверждение этому мы находим в словах Златоустого Святителя: «Не напрасны бывают моления, не напрасна милостыня: все это установил Дух Святый, желая, чтобы мы получили пользу друг от друга, ибо благотворение живых в память усопших спасает тех и других. Если усопший грешен, то мы своей любовной заботой много можем ему помочь, и из места мрака и скорби перенести его в светлый мир безграничного счастья, а если усопший праведен, то сам он, находясь перед Престолом Божиим, ответит на нашу любовь горячей молитвой о нашей душе, находящейся еще в земной жизни».

Молитва о спасении душ усопших родных и близких, милостыня и добрые дела, творимые в их память – священная обязанность каждого члена Православной Церкви. Заповеди Божии не ограничивают свое действие земным существованием человека, они обнимают и Горний мир. А это значит, что любовь к Богу и ближнему, которая, по слову апостола Павла, никогда не престает (1 Кор. 13; 8), не может заканчиваться и при переходе наших близких и родственников в жизнь вечную. Поминовением и молитвою за усопших мы не только доказываем свою непреходящую любовь к ним, но и исполняем одну из двух величайших заповедей Христа.

В главах, посвященных Таинствам Церкви, упоминались различные суеверия, порожденные невежеством и тщеславием их сочинителей. Большое влияние на формирование этих «басен» оказали и пережитки языческого прошлого. Чрезвычайно ярко проявляются подобные суеверия в том, что связано со смертью и обрядом погребения человека. Толчок к их дальнейшему развитию был дан в XX веке, когда прервалась нить церковного предания.

Интересен тот факт, что подобные суеверия охотно исполняются теми, кто отказывает в существовании всему, что находится за границами видимого, осязаемого мира. В них верят, не задумываясь о логике и смысле, даже люди, считающие себя атеистами и, что очень печально, номинальные христиане. Так суеверы считают, что будто бы необходимо: завешивать зеркала, чтобы не увидеть в зеркале душу усопшего; класть в гроб деньги, вещи и продукты, которые понадобятся душе «там»; на поминках ставить «для усопшего» рюмку водки и хлеб, а потом сохранять эту «поминальную рюмку» до сорокового дня и т. д.

Некрофобия, то есть боязнь покойников и того, что с ними связано, порождает множество предрассудков, так или иначе влияющих на поведение суеверов на похоронах и поминках. Например, невежественные люди верят в то, что если усопший не отпет, то его душа будет блуждать по земле, не находя себе покоя; погребальную землю, которую дают на заочном отпевании, нельзя хранить дома больше одного дня; кремация может послужить причиной болезней детей или внуков кремируемого.

Этот первобытный магический страх не имеет ничего общего с христианским отношением к смерти. Православные христиане должны объяснять придерживающимся вышеперечисленных обычаев тщетность всех этих суеверий и предупреждать о том, что они опасны для их собственной души, а также бесполезны, а то и вредны для усопшего.

Агиасма 31 [49]см. также Вода святая, освященная

– великая (вода великого водосвятия) 32, 33

– малая (вода малого водосвятия) 32

Богослужение

– общественное 5, 39, 110

– частное 5, 39 см. также Требы

Богослужебный круг

– годовой 5, 47,102

– седмичный (недельный) 5

– суточный 5, 117, 156 Венчик 79, 89, 97

Вода святая, освященная 13, 14, 18–22, 24, 25, 30 ,31, 32,

36, 65, 78, 79 см. также Агиасма

Водоосвящение, водосвятие, освящение воды 7, 32–36,79

– великое 6,32-36

– малое 24, 32, 36–38, 65

на реках, источниках и других водоемах 36 в храмах 36

под открытым небом или в домах христиан 36

– когда вода пускается с просфорной печати 32

– когда вода пускается с проскомидийного копия 32

Водружение креста на куполе новопостроенного храма 13, 28-29

Время погребения 93

Гроб 76, 78–80, 83, 92, 94, 96–98, 116, 128, 145, 161

Цифра, выделенная курсивом, означает, что на данной странице дается объяснение термина.

Дни особого поминовения всех усопших см. Поминовение вселенское

Дни сугубого поминовения новопреставленного см. Поминовение сугубое

Записка об упокоении 112, 156–157

«Канон за единоумершего» (последование по исходе души от тела) 81–82, 84

Канон молебный на исход души см. Молебный канон, молебное пение на исход души

Канон молебный на разлучение души от тела см. Молебный канон на разлучение души от тела

Канонный столик см. Поминальный стол, канон

Канун см. Поминальный стол, канон

Кладбище 94, 95, 105, 107, 152, 157

Крематорий 95

Кремация 95–97, 162

Крест на могиле 89, 98

Крестный ход со святыми мощами 20-22

Кутия 98, 99, 117, 155–156, 159

Лития (заупокойная) 38, 80, 86, 89, 92, 102, 111, 112, 145, 146, 150–156, 158, 159 см. также Литургия (заупокойная); Панихида; поминовение на проскомидии

– лития, совершаемая мирянином дома и на кладбище 152-155

Литургия (заупокойная) 86, 114, 115, 116 см. также Лития (заупокойная); Панихида; поминовение на проскомидии

Место погребения, захоронения 92–95, 98, 107

Могила 78, 89, 92, 93, 97, 98, 105, 107, 133, 146

Молебен, молебное пение 24, 36, 38–39, 40–64, 117, 118 см. также Чин молебна, молебного пения

– благодарственный («О получении прошения и о всяком благодеянии Божии») 40, 58-62

благодарственный в день Рождества Христова 40, 63–64

о всяком благодеянии Божием 40 о получении прошения 40

– во время безведрия (когда долгое время идет дождь) 39, 63

– во время бездождия (когда долгое время нет дождя) 39, 63

– во время губительного поветрия 39, 62

– водосвятный 18, 32, 36, 116

– за воинов во время боевых действий 40

– на благословение военного судна 40, 64

– на благословение нового кладезя 40, 64